抗戰(zhàn)音樂(lè)：為民族留下永恒的文化記憶
抗戰(zhàn)是一段可歌可泣的歷史，抗戰(zhàn)音樂(lè)是一曲輝煌燦爛的樂(lè)章。它是一首抒情詩(shī)，給人“戰(zhàn)地黃花分外香”的深沉浪漫；它是一首思鄉(xiāng)曲，面對(duì)家園的破碎、親人離散的悲愴，以濃郁的家國(guó)情懷點(diǎn)燃人們心中的愛(ài)國(guó)之火；它是一首戰(zhàn)歌，慷慨激昂，催人奮進(jìn)，凝聚著全民族同仇敵愾的意志；它更是一部不朽的史詩(shī)，偉大而崇高，在國(guó)際視野下表達(dá)出對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的思考。偉大的抗戰(zhàn)音樂(lè)，為民族留下了永恒的文化記憶。
《義勇軍進(jìn)行曲》：民族覺(jué)醒的沖鋒號(hào)
抗戰(zhàn)音樂(lè)激蕩著強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)。這在以《義勇軍進(jìn)行曲》為代表的抗戰(zhàn)歌曲中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
1934年，上海電通影片公司邀請(qǐng)戲劇家田漢創(chuàng)作一部電影劇本。同年，田漢便寫(xiě)出了一部反映青年知識(shí)分子覺(jué)醒并參加?xùn)|北抗日義勇軍的電影劇本《鳳凰的再生》的梗概。當(dāng)時(shí)，東北的抗日義勇軍正與日本關(guān)東軍進(jìn)行著殊死搏斗，揭開(kāi)了東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，極大地鼓舞了全國(guó)要求積極抗日的民眾。1935年初，電通影片公司決定拍攝此片。但因田漢被捕入獄， 孫師毅在征得田漢同意后，將《鳳凰的再生》梗概寫(xiě)成了完整的電影文學(xué)劇本，并由左翼電影小組負(fù)責(zé)人夏衍等參與該劇本的修改完善，最終將片名改為《風(fēng)云兒女》。這部電影的主題歌曲即《義勇軍進(jìn)行曲》。其歌詞仍由田漢創(chuàng)作。原來(lái)，田漢被捕入獄后，心里還一直牽掛著這部電影。片中，主人公辛白華的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》的最后一節(jié)——由田漢創(chuàng)作的一首自由體的新詩(shī)，就是后來(lái)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞。年輕的聶耳主動(dòng)向夏衍請(qǐng)纓，要求為這首詩(shī)作譜曲。于是，在上海霞飛路的一間斗室里，聶耳用短短幾天時(shí)間就完成了《義勇軍進(jìn)行曲》的曲譜初稿。
《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞，在情感上摒棄了溫婉和優(yōu)雅，在形式上不限于格律，在風(fēng)格上質(zhì)樸鮮明，具有一種情緒上的“火藥味”和結(jié)構(gòu)上的“自由度”。這類(lèi)歌詞既是詩(shī)歌，又是號(hào)角；既是抒情，又是吶喊。正是這種凸顯戰(zhàn)斗性的歌詞風(fēng)格，造就了其旋律的戰(zhàn)斗性和鼓動(dòng)性，也帶來(lái)了其非對(duì)稱(chēng)性結(jié)構(gòu)特征，進(jìn)而在句式結(jié)構(gòu)和曲式結(jié)構(gòu)上，唯尊歌詞，無(wú)問(wèn)西東，突破中外既有曲式結(jié)構(gòu)的框范，甚至還體現(xiàn)出基于“斐波拉契數(shù)列”的結(jié)構(gòu)特征。
歌詞核心——“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”——迸發(fā)出強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)。這里的“中華民族”與“每個(gè)人”的并置，正是這種意識(shí)的集中體現(xiàn)。正因如此，歌曲一經(jīng)誕生，迅即為抗戰(zhàn)烽火中的海內(nèi)外華人所傳唱、共鳴，其凝聚民族精神的巨大力量，最終使歌曲成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。
《在太行山上》：烽火中的抒情詩(shī)
抗戰(zhàn)的歷程是殘酷的，但抗戰(zhàn)音樂(lè)中也不乏詩(shī)情浪漫之作，如同一簇簇戰(zhàn)地黃花?！对谔猩缴稀肪褪瞧渲凶罹叽硇缘囊皇?，抒情而浪漫，并展現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的激情。
這首歌曲誕生于1938年的武漢，作為一首救亡歌曲，是在周恩來(lái)的直接關(guān)心下創(chuàng)作出來(lái)的。曲作者是隨救亡演劇二隊(duì)輾轉(zhuǎn)來(lái)到武漢并在武漢組織抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的冼星海，詞作者是愛(ài)國(guó)詩(shī)人桂濤聲。1937年8月，桂濤聲曾在李公樸的帶領(lǐng)下，和周巍峙等人一起，前往山西進(jìn)行抗日宣傳，后回到武漢參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1938年夏，桂濤聲得知八路軍在山西太行山取得重大勝利，并回憶起自己在山西抗日前線親眼目睹的抗日?qǐng)雒?，便譜寫(xiě)了這首《在太行山上》：“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱……”一天，冼星海發(fā)現(xiàn)了這首《在太行山上》的歌詞，興奮不已，于是便一口氣將這首歌詞譜成了一首二聲部合唱曲。1938年7月初，在漢口舉行的抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會(huì)上，冼星海親自指揮首演了這首歌曲。后來(lái)，冼星海在《創(chuàng)作札記》中寫(xiě)到，《在太行山上》是寫(xiě)成后“在漢口抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會(huì)上由張曙、林路、趙啟海等唱出，聽(tīng)眾大聲喝彩，要再唱，此后又傳遍了全國(guó)?，F(xiàn)在太行山上的游擊隊(duì)以它為隊(duì)歌，老百姓、小孩子都會(huì)唱，到處聽(tīng)到‘?dāng)橙藦哪睦镞M(jìn)攻，我們就要他在哪里滅亡’的句子”。的確，正是從這一天開(kāi)始，《在太行山上》傳遍太行山、傳遍山西，傳遍了全中國(guó)，鼓舞和激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的抗日民眾奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)，成為一首重要的抗戰(zhàn)歌曲。
《在太行山上》分為兩個(gè)部分。第一部分抒情寬廣、溫暖明亮，兩個(gè)聲部相互應(yīng)和，營(yíng)造出歌聲在群山中回蕩的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出一種革命浪漫主義的詩(shī)情，接著的則是一個(gè)既生動(dòng)親切又莊嚴(yán)豪邁的段落。第二部分表現(xiàn)出一種勇往直前的音樂(lè)形象，并在進(jìn)行曲的節(jié)奏和律動(dòng)中結(jié)束全曲。這首歌曲在寬廣的旋律和浪漫的詩(shī)意中熱情贊頌了太行山抗日軍民，體現(xiàn)出了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合、抒情性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的審美特征，既是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期頗具影響力的一首歌曲，也堪稱(chēng)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)的經(jīng)典之作。
《嘉陵江上》：故土之思與家國(guó)之責(zé)
家國(guó)情懷是抗戰(zhàn)歌曲中一種普遍存在的情感，它將“小家庭”與“大中國(guó)”緊緊聯(lián)系在一起，訴諸“打回老家去”的藝術(shù)表達(dá)，在抗戰(zhàn)時(shí)期極大地激發(fā)了國(guó)人的愛(ài)國(guó)之情，強(qiáng)化了炎黃子孫的中華民族認(rèn)同感。《嘉陵江上》正是這樣一首典范之作。
《嘉陵江上》由詩(shī)人端木蕻良作詞、賀綠汀作曲，創(chuàng)作于1939年的重慶。這首獨(dú)唱歌曲兼具歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)品格；其歌詞也極富藝術(shù)性，體現(xiàn)出敘事性、戲劇性與抒情性的統(tǒng)一：“那一天，敵人打到了我的村莊，我便失去了我的田舍、家人和牛羊。如今我徘徊在嘉陵江上，我仿佛聞到故鄉(xiāng)泥土的芳香，一樣的流水，一樣的月亮，我已失去了一切歡笑和夢(mèng)想……”這是一首充滿(mǎn)藝術(shù)想象的詩(shī)。透過(guò)這首詩(shī)，既能看到當(dāng)時(shí)日寇侵略下的山河破碎，又能品讀出一個(gè)詩(shī)人在殘酷現(xiàn)實(shí)中不滅的詩(shī)意。不僅如此，詩(shī)作中顯露出的“懷鄉(xiāng)”和“飄泊”的審美意識(shí)，還飽含強(qiáng)烈的民族情感和鄉(xiāng)土意識(shí)，使它超越了單純的“鄉(xiāng)愁”，讓人從中獲得一種要與敵人戰(zhàn)斗到底的勇氣和力量。
《嘉陵江上》的旋律具有器樂(lè)化特點(diǎn)，在保持其歌唱性的同時(shí)，內(nèi)在的張力和動(dòng)力構(gòu)成了其戲劇性核心。歌曲的前半部分表現(xiàn)出了詩(shī)人因敵寇入侵而背井離鄉(xiāng)、流浪異鄉(xiāng)的悲切和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。后半部分則表現(xiàn)出了“我必須回去”的決心和勇氣。最后的“把我那打勝仗的刀槍?zhuān)旁谖疑L(zhǎng)的地方”就是“打回老家去”的藝術(shù)表達(dá)。整首歌曲也具有強(qiáng)烈的悲劇性，使詩(shī)人內(nèi)心的悲憤、怒火與對(duì)故鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)交織在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。
《黃河大合唱》：黃河怒濤里的世界回響
抗戰(zhàn)音樂(lè)不僅具有中華民族共同體意識(shí)，更在“國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線”的宏闊視野下，孕育出深沉的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，將中國(guó)人民的抗戰(zhàn)與世界反法西斯斗爭(zhēng)緊密相連?！饵S河大合唱》正是這一精神的杰出典范。
1938年10月30日，奉周恩來(lái)、郭沫若的派遣，光未然率領(lǐng)抗敵演劇第三隊(duì)，從陜西宜川壺口下游東渡黃河，奔赴晉西北抗日根據(jù)地。轟鳴的壺口瀑布、剽悍的黃河船夫、黃河兩岸雄奇的山川和抗日軍民英勇的身姿，都使光未然興奮不已。于是，詩(shī)人靈感閃現(xiàn)，決定創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇朗誦詩(shī)《黃河吟》。正是從此時(shí)開(kāi)始，“詩(shī)人與作曲家的心靈開(kāi)始契合”，20世紀(jì)一部偉大的音樂(lè)作品開(kāi)始孕育。這便是由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》。
1939年1月，光未然一行30多人到達(dá)延安。由于光未然途經(jīng)呂梁時(shí)墜馬受傷，故一到延安他就被送進(jìn)了延安邊區(qū)醫(yī)院。2月26日下午，時(shí)任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系主任的冼星海到邊區(qū)醫(yī)院看望正在養(yǎng)傷的光未然，詩(shī)人和作曲家再次會(huì)面，并相互表達(dá)了再度合作的愿望。于是，光未然放棄了創(chuàng)作長(zhǎng)篇朗誦詩(shī)《黃河吟》的想法，僅用幾天時(shí)間就創(chuàng)作了歌詞《黃河大合唱》。1939年3月11日晚，演劇三隊(duì)在延安西北旅社的一個(gè)窯洞里舉行了朗誦會(huì)。就在這個(gè)具有特殊意義的朗誦會(huì)上，詩(shī)人將歌詞交給了作曲家。1939年3月26日至31日，冼星海在魯迅藝術(shù)學(xué)院的一孔小窯洞里完成了這部《黃河大合唱》的作曲。1939年4月13日，在延安的陜北公學(xué)大禮堂，由鄔析零指揮抗敵演劇三隊(duì)首演了這部巨作。5月11日，《黃河大合唱》在中央黨校大禮堂舉行的魯藝成立一周年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)上正式公演。毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)人觀看這場(chǎng)演出，并對(duì)這部作品給予了高度的評(píng)價(jià)。
如果說(shuō)《黃河大合唱》第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》表達(dá)出了中華民族共同體意識(shí)，那么第八樂(lè)章（末樂(lè)章）《怒吼吧，黃河》則表達(dá)出了一種人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。其前置朗誦詞中的“向著全世界被壓迫的人民，發(fā)出你戰(zhàn)斗的警號(hào)吧”以及歌詞中的“怒吼吧！黃河！掀起你的波濤，發(fā)出你的狂叫！向著全世界的人民，發(fā)出戰(zhàn)斗的警號(hào)”，這是鮮明的國(guó)際主義藝術(shù)表達(dá)，這種人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)不僅體現(xiàn)在“全世界人民”的措辭上，更通過(guò)其恢宏磅礴、宛如“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”般的音樂(lè)形象，構(gòu)建出一種國(guó)際視野下的世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊意象。
因此，以《黃河大合唱》為代表的抗戰(zhàn)音樂(lè)，是抗戰(zhàn)烽火中“人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”在藝術(shù)領(lǐng)域的深刻凝結(jié)與回響。這些穿越時(shí)空的旋律，承載著民族的苦難與抗?fàn)?、人?lèi)的共同命運(yùn)與理想，永不磨滅、永志不忘。
（作者系上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀中國(guó)音樂(lè)高等研究院高級(jí)研究員）
