中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

7月5日，西子湖畔晴空當(dāng)照。朗朗的頌詩(shī)聲與太湖的浩渺煙波，為一場(chǎng)別開(kāi)生面的讀書(shū)會(huì)送來(lái)陣陣清涼。

當(dāng)天下午，“行吟江南 朝圣詩(shī)路”——沈葦詩(shī)集《水上書(shū)》分享會(huì)X錢(qián)報(bào)讀書(shū)會(huì)在寶石山下純真年代舉行。在青年作家池上的主持下，沈葦與小說(shuō)家哲貴，評(píng)論家王侃，出版人曹元勇，詩(shī)人泉子、江離、飛廉、盧山等共聚一堂，在多維度的寫(xiě)作中，談?wù)勛兓c永恒的詩(shī)意江南。

《水上書(shū)》是沈葦歷時(shí)五年的潛心之作，以“詩(shī)路浙江”和“詩(shī)畫(huà)江南”為核心主題，用130余首詩(shī)歌串聯(lián)起浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢(qián)塘江詩(shī)路和甌江山水詩(shī)路的文化與歷史脈絡(luò)。

與以往不同，這次的分享由《水上書(shū)》衍生出詩(shī)電影《太湖》、AI視頻《白娘子在西湖朗讀西湖片段》作為開(kāi)場(chǎng)，用跨媒介構(gòu)建詩(shī)歌與閱讀的橋梁。

分享現(xiàn)場(chǎng)

在江南尋覓“非江南”的詩(shī)意

作為《水上書(shū)》的出品方，曹元勇是詩(shī)集最早的讀者之一。他認(rèn)為這本詩(shī)集不僅對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作頗有研究意義，同時(shí)對(duì)沈葦而言，也是一部“里程碑式”的詩(shī)集。在新疆生活的30年對(duì)沈葦來(lái)說(shuō)也是修行的30年，無(wú)論從精神、靈魂還是詩(shī)歌技術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的高度。

正如聶魯達(dá)也曾到處漫游，體驗(yàn)生活，但他對(duì)南美故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)，如同一部南美的文化史和地理志，無(wú)疑是其作品中最重要的構(gòu)成部分。曹元勇認(rèn)為，《水上書(shū)》也是一部吳越“詩(shī)歌文化史”、吳越“文化地理志”，大運(yùn)河、錢(qián)塘江、甌江……沈葦用寫(xiě)詩(shī)的方式，寫(xiě)出了一部“文化指南”。

哲貴則用“歸來(lái)仍是少年”形容自己所認(rèn)識(shí)的沈葦，“盡管回到故鄉(xiāng)時(shí)已年過(guò)半百，但你會(huì)在沈葦身上感受到他的寬厚，他的銳利，他的混沌，他的清澈，這對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者而言是一種特別寶貴的品質(zhì)。我有時(shí)會(huì)想，如果沈葦不是一個(gè)詩(shī)人，他將是如何面貌，但我無(wú)法虛構(gòu)，我想不出來(lái)。”

在哲貴看來(lái)，詩(shī)歌是沈葦?shù)囊桓U杖，也是他用來(lái)丈量這個(gè)世界的法器。細(xì)讀沈葦?shù)脑?shī)歌，如同一潭池水清澈見(jiàn)底，潭底還壓著一塊巨石。這是沈葦詩(shī)歌深層的表達(dá)，會(huì)令人回味無(wú)窮，所謂“歸來(lái)仍是少年”，其中也包括他多年行走的人生感悟和人生態(tài)度。

王侃則贊賞了《水上書(shū)》中沈葦對(duì)意象的精準(zhǔn)攫取。用水系作為浙江的江南文化行旅的一個(gè)地理標(biāo)注。就如蘇東坡和白居易，在園林面貌上徹底改變了西湖，使西湖成為一個(gè)偉大的湖。對(duì)一個(gè)地區(qū)的文學(xué)標(biāo)注，如果有一個(gè)好的地理形態(tài)，其實(shí)是非常大的貢獻(xiàn)。

王侃還特別觀(guān)照了沈葦對(duì)故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)。

《銀杏長(zhǎng)廊》中，沈葦如是寫(xiě)道：“昨夜有雨，一地落葉黯然了 看上去都化成了泥漿 仿佛黃金只擁有某個(gè)瞬間 仿佛黃金也在某個(gè)時(shí)代腐爛 ‘白果蝦仁來(lái)嘍——’小浦飯店的侍者吆喝道，這又苦又糯的果子 值得細(xì)細(xì)品嘗 食客低下頭——是孑遺品嘗了孑遺。”

故鄉(xiāng)、童年曾經(jīng)珍視的食物，在今天都變質(zhì)了，沒(méi)有什么是可以永存的。沈葦寫(xiě)的是帶有強(qiáng)烈個(gè)體生命感的童年故鄉(xiāng)哀歌，這部分詩(shī)歌尤其有直擊人心的力量。

“我覺(jué)得《水上書(shū)》以及沈葦可能繼續(xù)寫(xiě)下去的關(guān)于浙江、故鄉(xiāng)的詩(shī)，會(huì)再一次覆蓋浙江的唐詩(shī)之路，在浙江的詩(shī)歌坐標(biāo)上重新印上他個(gè)人的足跡。我特別羨慕行吟詩(shī)人，沈葦是一個(gè)了不起的行吟詩(shī)人?！蓖踬┱f(shuō)道。

“到今年年底，我在新疆和浙江剛好都待了30年?！鄙蛉斕寡?，自己在書(shū)寫(xiě)這本詩(shī)集的過(guò)程，也是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)的過(guò)程。本書(shū)責(zé)編一口氣讀完后，形容如同用新疆的蜃樓看江南的海市。

“我自己覺(jué)得有時(shí)自己可能用一雙‘木乃伊’的眼睛在看江南水鄉(xiāng)，也可能是用一粒沙在看一滴水?！鄙蛉敱硎?，自己這幾年常往浙江的山海之濱跑，發(fā)現(xiàn)浙江不僅有小橋流水的清秀，也有山魂海魄的壯美。雖然地處江南水鄉(xiāng)，但浙江身上還有很多不江南的成分，非江南的成分，或者反江南的成分，值得被挖掘。

無(wú)論是行吟，還是懷古，沈葦強(qiáng)調(diào)，離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，離開(kāi)此時(shí)此地，離開(kāi)個(gè)體命運(yùn)的創(chuàng)作都是輕浮的，他始終追求寫(xiě)作中的在場(chǎng)感。因此，他在4年間行走了浙江許多地方，經(jīng)過(guò)一個(gè)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，才逐漸摸索出詩(shī)集的結(jié)構(gòu)，并慢慢完成了它。

沈葦同時(shí)表示，水給了他清澈的啟蒙；沙給了他混沌的啟蒙，他希望自己的寫(xiě)作更豐富一些，并會(huì)將故鄉(xiāng)浙江一直寫(xiě)下去。

現(xiàn)場(chǎng)，00后詩(shī)人路偃、張雨晨還分別朗誦了沈葦詩(shī)歌《古海塘》和《沙》，老滕朗讀了沈葦詩(shī)歌《兩個(gè)故鄉(xiāng)》，詩(shī)人炎石則用AI音樂(lè)為詩(shī)歌增添了旋律之美。

水與沙的交融吟唱

隨后的對(duì)談中，泉子觀(guān)察到，沈葦用“孕、運(yùn)、韻、蘊(yùn)”四個(gè)同音字，將整部詩(shī)集分為四輯，這也是這方水土根脈上的一些東西，“我對(duì)沈葦如今理解的江南，產(chǎn)生了許多共鳴。江南不是一種靡靡之音，它其實(shí)帶有日常生活中的神性，呼應(yīng)了那種極其精微但不失宏闊的宇宙。一方水土養(yǎng)一方人，地域的地理、氣候、風(fēng)俗世世代代影響著生活在這里的人們，并塑造了對(duì)這個(gè)世界有別于其他地方的一種人文理解?！?/p>

江離說(shuō)，如果將沈葦對(duì)江南四條詩(shī)路的書(shū)寫(xiě)放在一個(gè)更廣闊的空間來(lái)看，可以視作是對(duì)當(dāng)代的新詩(shī)中“山水詩(shī)”的重新探索。古典詩(shī)詞中，“山水詩(shī)”曾有輝煌燦爛的篇章，但在新詩(shī)創(chuàng)作中卻偏于薄弱。

“面對(duì)這樣一種‘山水詩(shī)’的寫(xiě)作，一個(gè)方面是要考究我們?nèi)绾稳ブ匦旅鎸?duì)，如何重新去處理山水這個(gè)題材；另外一方面，就是怎樣去面對(duì)覆蓋在山水上面的古典那種文化當(dāng)中的遺留給我們的這些遺產(chǎn)?！苯x表示沈葦選擇這樣一個(gè)題材去創(chuàng)作，是非常有意義的。

談起《水上書(shū)》的特色，飛廉認(rèn)為，詩(shī)中既包含著回歸與重建的思考，也是沈葦對(duì)中國(guó)山水人文的一個(gè)重新再認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)自己故鄉(xiāng)山水的一個(gè)重新再認(rèn)識(shí)。沈葦?shù)脑?shī)歌創(chuàng)作，其實(shí)也是與時(shí)代的對(duì)話(huà)，“許多人想和時(shí)代對(duì)話(huà)，但往往只能找到歷史的一個(gè)片段，比如說(shuō)唐人寫(xiě)詩(shī)往往上溯漢朝，但讀沈葦?shù)脑?shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有這種直接和時(shí)代對(duì)話(huà)的能力，這點(diǎn)非常了不起。”

盧山與沈葦有相似的人生經(jīng)歷，也曾前往新疆工作生活三年，也更能體會(huì)沈葦詩(shī)作中豐厚、博雜、多元、混血、熾熱、熱烈、粗獷的風(fēng)格，以及水與沙交融和吟唱的韻味。

水與沙的兩個(gè)故鄉(xiāng)，讓沈葦比同類(lèi)寫(xiě)作者多出了一雙眼睛去看待浙江。無(wú)論是西部還是江南，都因?yàn)橛辛诉@樣一位駁雜融合的多元混血的詩(shī)人而感到幸運(yùn)。盧山表示，每一個(gè)曾經(jīng)行走在大地上的歌者，每一個(gè)曾經(jīng)歌頌過(guò)這片大地上的詩(shī)人，都不會(huì)被土地遺忘。

活動(dòng)最后，池上提煉了幾個(gè)關(guān)鍵詞——“指引者”“對(duì)話(huà)者”“探索者”，而她自己又將其凝練為“傳奇”二字?！端蠒?shū)》是一部回歸之書(shū)、發(fā)現(xiàn)之書(shū)、在場(chǎng)之書(shū)，同時(shí)也是一部重建之書(shū)。不久前的北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上，沈葦35年新疆題材詩(shī)選《沙之書(shū)》也已正式發(fā)布。江南之水與西域之沙始終是遙相呼應(yīng)，不曾分離。

正如沈葦自己所寫(xiě)的那樣：“命運(yùn)的兩把刀，水與沙已在我體內(nèi)刻下一個(gè)大十字。”

（圖片由純真年代書(shū)吧提供）