《哲學(xué)家的小王子》：一場(chǎng)童話與哲學(xué)的邂逅
在童話與哲學(xué)之間，存在著一片模糊卻充滿張力的地帶，《小王子》就誕生在這片交界之地。圣-?？颂K佩里用童真的筆觸書寫出深邃的哲思，使得這部作品超越了年齡與文化的界限。劉梁劍教授的《哲學(xué)家的小王子》敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，深入挖掘其中的哲學(xué)意涵，讓我們重新認(rèn)識(shí)到：《小王子》不僅是一個(gè)寫給孩子的溫馨故事，更是一部能夠幫我們“馴養(yǎng)”靈魂的作品。
《哲學(xué)家的小王子》借用“馴養(yǎng)”一詞，描繪了作者與這部童話相識(shí)相伴的歷程。它不僅解釋了人與天地萬物之間獨(dú)特關(guān)系的建立方式，還揭示了意義的來源與責(zé)任的本質(zhì)。“馴養(yǎng)”的意思是建立感情聯(lián)系，“要想跟人建立情感聯(lián)系，就需要跟他處熟，而處熟是需要花時(shí)間的”。當(dāng)小王子與玫瑰、狐貍彼此處熟后，他們?cè)趯?duì)方的世界中都獲得了不可替代的獨(dú)特性。馴養(yǎng)不是控制，也不是占有，而是一種通過時(shí)間、耐心與連續(xù)互動(dòng)建立起的親密關(guān)系。
書中寫到“經(jīng)馴養(yǎng)而與周遭世界建立羈絆，于是世界變得有意義，從‘客觀’的事實(shí)世界轉(zhuǎn)化為‘主觀’的意義世界?！蓖ㄟ^馴養(yǎng)，我們與天地萬物共同進(jìn)入一個(gè)彼此聯(lián)結(jié)的世界，在其中相互承擔(dān)責(zé)任，不再麻木不仁，真實(shí)地感受彼此的痛癢。圣-?？颂K佩里能在沙漠中愛上那片荒涼之地，因?yàn)樗c它建立了深刻的精神聯(lián)系?！榜Z養(yǎng)”所帶來的責(zé)任與體驗(yàn)，并非源于對(duì)普遍存在的抽象凝練，而是植根于具體關(guān)系中的真實(shí)情感。儒家講“仁者愛人”，也正是從具體的親情出發(fā)，推己及人，最終達(dá)到“民胞物與”的境界。
通過對(duì)“馴養(yǎng)”的深入闡釋，《哲學(xué)家的小王子》對(duì)人際關(guān)系、生命意義與倫理責(zé)任進(jìn)行了深刻反思。在當(dāng)今人類社會(huì)日益疏離的時(shí)代，只有用心“馴養(yǎng)”，我們才能真正地與世界建立聯(lián)系。
此外，劉梁劍教授指出圣-?？颂K佩里通過飛行這一極限體驗(yàn)，“在精神上卻由此時(shí)時(shí)得以進(jìn)入臨界狀態(tài)”，在平凡中看見神圣，在危險(xiǎn)中感受生命的喜悅。在日常生活中，我們也可以訓(xùn)練自身提煉精神價(jià)值的眼光，用心感受那些看不見的本質(zhì)，這有助于重新找回生活的意義。
《小王子》中B612號(hào)小行星上有一種猴面包樹，不及時(shí)拔掉就會(huì)把星球撐裂，這隱喻著現(xiàn)實(shí)世界中潛藏的危機(jī)。當(dāng)今人類憑借科技，使地球在空間意義上成為一個(gè)像B612般的小寰球，但也因此帶來了危險(xiǎn)。不同的國(guó)家、文明體之間的爭(zhēng)斗、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)若不加以控制，會(huì)導(dǎo)致人類文明的毀滅。戰(zhàn)爭(zhēng)因占有而起，真正的“擁有”不是占有，而是“馴養(yǎng)”，“小王子馴養(yǎng)了他的花，于是他‘有’一朵花兒”。這種建立在情感聯(lián)系與責(zé)任承擔(dān)基礎(chǔ)上的關(guān)系模式，為構(gòu)建和平世界提供了基礎(chǔ)。在這樣的關(guān)系中，對(duì)方不再是實(shí)現(xiàn)自我目的的工具，而是值得為之付出的存在。由此延伸至文明之間，若想避免沖突、走向共生，就必須摒棄傲慢，轉(zhuǎn)而尋求“共同性”的價(jià)值基礎(chǔ)。不同文明應(yīng)從“各美其美”走向“美人之美”，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。這不僅是理想，更是現(xiàn)實(shí)所需。
面對(duì)當(dāng)今世界的分裂與對(duì)抗，《哲學(xué)家的小王子》呼吁一種更開放、包容的思維方式：“改變思維，轉(zhuǎn)換視域，從‘以邊界觀之’到‘以場(chǎng)觀之’”。唯有如此，我們才能真正體驗(yàn)到“我與他人、我與萬物的‘痛癢相關(guān)’”，從而超越民族、國(guó)家與文明的界限，邁向一個(gè)更加公正與和平的人類未來。
《小王子》不僅是一部童話，更是一個(gè)“非典型的倫理學(xué)文本”。現(xiàn)代倫理學(xué)已經(jīng)從尋求良好生活之道的實(shí)踐智慧，蛻變?yōu)閷W(xué)科內(nèi)部自?shī)首詷返膶I(yè)知識(shí)，“一些倫理學(xué)家在學(xué)術(shù)論著中研究倫理，而在實(shí)際生活中可以完全不講道德”，這正是倫理學(xué)與其原初使命脫節(jié)的表現(xiàn)。《哲學(xué)家的小王子》提醒我們，倫理之為學(xué)，首先不是理論，而是提升生存境界的成人之學(xué)。
圣-?？颂K佩里通過對(duì)“馴養(yǎng)”這一詞語的重新賦義，將日常語言打磨成富有哲思的語匯，使它既能承載生活經(jīng)驗(yàn)，又能引導(dǎo)生活實(shí)踐。這種方式既出離于生活，獲得反思生活之道的必要間距，又無時(shí)不在生活之中，避免陷入過度反思。由此來看，《哲學(xué)家的小王子》提供了一種做漢語言倫理學(xué)的方法：以具體生活為起點(diǎn)，以語言為媒介，以倫理為關(guān)切，在古今中外的交匯中重拾哲學(xué)與生活的根本關(guān)聯(lián)，與天地萬物走向共同的世界。
《小王子》是一場(chǎng)童話與哲學(xué)的邂逅，它曾在青春的風(fēng)中搖曳，如今又在歲月沉淀后的成年星空上閃爍。在所謂的“正事”中，我們不經(jīng)意間遺忘了那份童真的邀請(qǐng)，幸而在《哲學(xué)家的小王子》中，心靈得以重返那片純凈之地，仿佛時(shí)光倒流，靈魂悄然返航。
（作者系華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士研究生）
