中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2015年初秋，為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，日本推出了一部“抗戰(zhàn)”題材的電視劇《紅十字——女人們的紅紙信》（以下簡(jiǎn)稱《紅紙信》）。該劇由日本當(dāng)年的新銳導(dǎo)演福澤克雄歷時(shí)3個(gè)月拍攝完成（其中1個(gè)月在中國(guó)黑龍江拍攝）。《紅紙信》通過(guò)女主人公希代等普通日本人接到“戰(zhàn)時(shí)召集狀（應(yīng)征通知書(shū)）”，從而踏上血雨腥風(fēng)戰(zhàn)場(chǎng)的命運(yùn)，把我國(guó)人民耳熟能詳?shù)目谷諔?zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，以長(zhǎng)卷似的畫(huà)面勾勒出來(lái)?？鐕?guó)界的時(shí)代背景，厚重的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，人物命運(yùn)的變遷，劇情的跌宕起伏……所有一切都緊緊圍繞特殊年代的人物命運(yùn)和“人性反思”的主題。

透過(guò)《紅紙信》，我看到那些幾乎被我們遺忘卻良知尚存的日本文學(xué)家、藝術(shù)家們，他們呼喚“人性的善和美”。盡管他們抱以理想主義情操創(chuàng)作的“戰(zhàn)爭(zhēng)劇”，與我國(guó)作家書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品的視角有許多不同，多多少少都有淡化或無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性，更注重描述普通人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈嘆息以及對(duì)人性本能的溯源，但作為曾是戰(zhàn)敗國(guó)日本的作家能夠這樣直視歷史創(chuàng)傷，譴責(zé)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及“加害國(guó)”的罪孽，能夠比較客觀地描述中國(guó)人民的苦難與善良，這種文學(xué)創(chuàng)作本身就閃爍著人性光芒。今年正值我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，使我聯(lián)想起另一部同類(lèi)題材的日本作品《大地之子》。

某種意義上，《大地之子》與《紅紙信》構(gòu)成了日本現(xiàn)代文學(xué)史上關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的姊妹篇，多年前我閱讀了日文原版小說(shuō)《大地之子》，促使我閱讀它的是一位名叫佐谷宏的日本老人。

2011年12月，日本某通信公司的新任中國(guó)區(qū)首席代表從北京給我發(fā)來(lái)函電：日本友人佐谷宏先生于當(dāng)年11月在日本橫濱去世。悉聞此訊我感慨萬(wàn)千，不禁想起佐谷宏先生的生前往事和日本小說(shuō)《大地之子》。第一次見(jiàn)到佐谷宏先生，是在1990年的一次宴會(huì)上。他中等身材，戴著金絲邊框的眼鏡，灰白頭發(fā)剪得整齊得體，舉止謙和、干練，精神抖擻，穩(wěn)重和善，講一口流利的、帶有濃重中國(guó)東北腔的地道中國(guó)話，流利得令我瞠目結(jié)舌。他是一位對(duì)中國(guó)人民非常友好、令我終生難忘的日本友人，作為日本通信公司的高層代表，在與中方人員交談中，他經(jīng)常自然而貼切地引用中國(guó)典故、成語(yǔ)、唐詩(shī)，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的深厚造詣。佐谷先生在對(duì)華關(guān)系及雙方合作中，緊緊把握“友好”這個(gè)根本原則，積極組建中日合資合作公司，幫助我國(guó)信息通信行業(yè)一些項(xiàng)目的落實(shí)。為了讓日方人員了解中國(guó)歷史和中國(guó)文化，了解兩國(guó)人民的交往史，他曾向日方人員推薦一套必修讀物——日本小說(shuō)《大地之子》。我好奇地托日本朋友買(mǎi)來(lái)日文版《大地之子》全套上中下三冊(cè)，終于明白了佐谷先生的中國(guó)情結(jié)。

《大地之子》由日本女作家山崎豐子創(chuàng)作，1987年—1988年在日本出版。該小說(shuō)講述了一個(gè)日本戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒與中國(guó)血肉相連的故事。小說(shuō)上冊(cè)講述了這個(gè)孤兒在中國(guó)經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是親歷長(zhǎng)春解放的歷史，在中國(guó)養(yǎng)父含辛茹苦的撫養(yǎng)下上學(xué)讀書(shū)，成為一名大學(xué)生。小說(shuō)中冊(cè)講述這個(gè)孤兒如何回到日本，下冊(cè)講述中國(guó)改革開(kāi)放后，這個(gè)日本戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒在上海寶鋼建設(shè)項(xiàng)目中，作為日本工程師再次重返第二故鄉(xiāng)中國(guó)，參加了上海寶鋼的建設(shè)?！洞蟮刂印冯m是一部普通的日本小說(shuō)，但它折射出中日兩國(guó)幾代人命運(yùn)交纏的歷史，反映了作者關(guān)注中日關(guān)系和兩國(guó)人民命運(yùn)的深刻主題，宣揚(yáng)了人性的自然、本能、多面性。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，佐谷先生出生在中國(guó)東北，在長(zhǎng)春度過(guò)了他的青少年?！洞蟮刂印分魅斯拿\(yùn)正是他一段親身經(jīng)歷的寫(xiě)照。佐谷先生經(jīng)歷過(guò)悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與無(wú)數(shù)中國(guó)人民和日本人民一樣，是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。他深刻地體會(huì)到人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)和平友好的重要，深切地明白積極維系中日兩國(guó)人民之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友鄰關(guān)系的重要意義，因此不遺余力地推進(jìn)合作，維護(hù)友好。但由于佐谷先生堅(jiān)持對(duì)華友好，遭到了日本利益集團(tuán)內(nèi)部某些勢(shì)力的排斥，他回國(guó)后遭到冷遇，加上年事已高，便退休賦閑，不久因病去世。“前事不忘，后事之師”，亞洲人民不會(huì)忘記那段慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。二戰(zhàn)之后，日本民間熱愛(ài)和平的人士曾積極推進(jìn)日中友好，許多日本友人積極支持中國(guó)發(fā)展，呼吁日中兩國(guó)“永不再戰(zhàn)”?，F(xiàn)在，像佐谷宏先生這樣經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、了解歷史、尊重歷史、對(duì)華友好的日本老人，活著的越來(lái)越少，所剩無(wú)幾，佐谷宏先生的去世不能不說(shuō)是一大憾事。

從文化和文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，《紅紙信》和《大地之子》都具有鮮明的日本文化特點(diǎn)及日本人特有的“兩重性”特色。例如：這兩部作品在抨擊日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，又有意無(wú)意流露出日本人民心甘情愿“為國(guó)而戰(zhàn)”；在描寫(xiě)中國(guó)好人和日本好人的人性善良時(shí)，又提及任何民族都有敗類(lèi)、壞人……與中國(guó)文學(xué)作品在正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)背景下進(jìn)行人性探索有所不同。但可貴的是：兩國(guó)抗戰(zhàn)題材的文學(xué)創(chuàng)作都具有對(duì)人性的剖析和對(duì)時(shí)代的透視，尤其具有對(duì)人性真善美以及渴望和平的追求。無(wú)獨(dú)有偶，中日兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，大多采用的都是最傳統(tǒng)的文學(xué)表現(xiàn)手法，并無(wú)更多的技術(shù)手段，但它們卻能打動(dòng)人心。從人的心靈深處滲出的文化，往往激蕩著我們的靈魂，啟迪我們思考：這個(gè)世界究竟需要什么？抗戰(zhàn)題材的作品能給我們答案嗎？