DeepSeek與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)
主持人：李楊（《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》編輯）
4月底的夜晚，一位老師發(fā)來(lái)消息，問(wèn)我是否認(rèn)識(shí)某平臺(tái)的編輯，指出他們刊發(fā)的文章可能由DeepSeek生成，并標(biāo)注了其中不符合史實(shí)的地方。在我?guī)兔β?lián)系的時(shí)候，他問(wèn)我，你們有收到運(yùn)用DeepSeek寫作的稿件嗎？我陷入沉思，我知道DeepSeek生成的文本可能離我們很近，也自認(rèn)可以看出文章的“AI感”，但我沒(méi)有考慮過(guò)，如果有人借助它輸出了真假混雜的內(nèi)容，對(duì)于研究對(duì)象缺乏了解的我們，如何在語(yǔ)詞之外，識(shí)別孰真孰假呢？
這位老師的問(wèn)題，最終得到了解決，但我的思考沒(méi)有停止：如何看待DeepSeek創(chuàng)作出（或深度參與）的批評(píng)文章的合法性？DeepSeek給當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，帶來(lái)了哪些影響？好的文學(xué)批評(píng)，應(yīng)當(dāng)具備哪些特質(zhì)？這些是DeepSeek或者說(shuō)人工智能無(wú)法代替的嗎？
感謝《當(dāng)代作家評(píng)論》李桂玲老師、中國(guó)藝術(shù)研究院李靜老師和《南方文壇》李北京老師的支持，他們的很多時(shí)間，都在看稿、審稿、改稿、校稿。希望他們的經(jīng)驗(yàn)與分享能夠給予大家點(diǎn)滴幫助，也希望我們能以更從容的心態(tài)，面對(duì)DeepSeek、面對(duì)外在環(huán)境、面對(duì)自己的內(nèi)心。畢竟，DeepSeek不會(huì)焦慮，而需要緩解情緒的，也只有我們自己。
走出“平均化”陷阱：AI時(shí)代文學(xué)批評(píng)場(chǎng)域再反思
李靜
2025年伊始，DeepSeek（以下簡(jiǎn)稱DS）風(fēng)靡，作為一名文學(xué)研究者與評(píng)論者，我也按捺不住讓它生成當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的沖動(dòng)，想要測(cè)試它“深度思考”的能力。在使用DS生成當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的嘗試中，我特意做了一次人機(jī)同題寫作的對(duì)比實(shí)驗(yàn)。我找出自己學(xué)生時(shí)代的一篇習(xí)作《現(xiàn)實(shí)主義的征途——論〈白鹿原〉的精神遺產(chǎn)》，這篇寫于2016年陳忠實(shí)去世之際的評(píng)論試圖從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作路徑的突圍與局限這一角度，梳理《白鹿原》留給我們的精神遺產(chǎn)，篇幅約4500字。以此為參照，我向DS-V3（使用公用聊天端，未經(jīng)附加訓(xùn)練）提問(wèn)：“請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)與理論的角度解析陳忠實(shí)《白鹿原》的貢獻(xiàn)與不足，有哪些精神遺產(chǎn)值得繼承與發(fā)展。請(qǐng)撰寫一篇4500字左右的文學(xué)評(píng)論?！彼杆偕梢黄}為“走出鄉(xiāng)土中國(guó)的史詩(shī)困境：論《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)與精神遺產(chǎn)”的評(píng)論文章。比較人機(jī)同題寫作，我發(fā)現(xiàn)兩文的一個(gè)明顯的不同點(diǎn)是，DS特別善于匯總與呈現(xiàn)信息（比如敘述故事梗概與主題、梳理眾多人物形象），且納入的文本量更多（包括梳理革命歷史小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)比其他作家的家族史敘事等），因而視野顯得更加宏觀。
但比起我當(dāng)年稚嫩的寫作，DS生成的同題評(píng)論也未必就能勝出，它的重要缺陷便是“平均化”，或者說(shuō)不斷在重復(fù)那種四平八穩(wěn)的“期刊八股體”。不可否認(rèn)，DS等AI應(yīng)用非常有效地提升了寫作的下限，不止一位同行跟我提及，這兩年學(xué)生的寫作能力飛速提升，這大概率是AI輔助的結(jié)果。但其悖論性的效應(yīng)，在于一方面有效拉高下限，一方面干擾上限的提升。越依賴AI，文學(xué)評(píng)論的亮點(diǎn)與個(gè)性就越為黯淡。下限提升與上限降低同源而生，結(jié)果就是大家被緊密地吸附于平均線上下，越來(lái)越浸泡于一種“平均化”的音調(diào)與信息環(huán)境之中。
AI并非“平均化”的罪魁禍?zhǔn)?我們需要在文化生態(tài)、批評(píng)場(chǎng)域與權(quán)力機(jī)制中挖掘原因。以我從事學(xué)術(shù)編輯工作的經(jīng)驗(yàn)而言，許多期刊偏好敘述清晰、觀點(diǎn)穩(wěn)妥的文章類型，這勢(shì)必會(huì)引導(dǎo)作者“定制”這類文章，而這又為DS提供了海量語(yǔ)料，模型據(jù)此生成的文章又會(huì)進(jìn)一步規(guī)約作者表達(dá)，借助學(xué)術(shù)期刊等發(fā)表平臺(tái)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。由此，問(wèn)題便不止于“平均化”，而在于“平均化”的無(wú)限循環(huán)。
結(jié)合DS生成的《白鹿原》評(píng)論來(lái)看，其“平均化”弊端主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)模板化、文風(fēng)（詞匯、句式、修辭）均質(zhì)化、理論濫俗化（各路主義對(duì)號(hào)入座）、觀點(diǎn)同質(zhì)化、判斷保守化，等等。究其原因，這與DS的語(yǔ)料庫(kù)與生成路徑有關(guān)。其訓(xùn)練語(yǔ)料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)可爬取文本，其中被轉(zhuǎn)載越多、格式最整齊的大多是媒體稿件、教材課件、論文與百科，相比之下，小眾話題、私人/未被數(shù)字化的文本、方言表達(dá)就會(huì)愈加不可見(jiàn)，除非有意識(shí)地額外給模型“喂料”。DS在預(yù)訓(xùn)練階段計(jì)算出的表達(dá)，正是最大概率出現(xiàn)在大多數(shù)場(chǎng)合的表達(dá)，由此看來(lái)AI輸出的“平均化”正是現(xiàn)實(shí)表達(dá)趨于平庸穩(wěn)妥的鏡照。
但這還不是問(wèn)題的重點(diǎn)。重點(diǎn)在于“平均化”無(wú)限循環(huán)的另外一端——人類作者的自我算法化、模式化、機(jī)器化。作為學(xué)術(shù)期刊的編輯，我們最頭疼的問(wèn)題是收到大量“80分”左右的平均之作，食之無(wú)味，棄之可惜。三段論，梳理脈絡(luò)，材料配理論，再輔以大量“高級(jí)”但無(wú)可讀性的文獻(xiàn)，最終經(jīng)常得出意料之中的結(jié)論——評(píng)論者可以快速習(xí)得“制作”此類評(píng)論文章的方法。深究背后強(qiáng)大的制約、誘導(dǎo)力量：從教學(xué)體系看，目前的批評(píng)寫作訓(xùn)練加劇了可量化模板的應(yīng)用，學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)論寫作的第一目標(biāo)，往往是快速習(xí)得“學(xué)術(shù)腔”；從考評(píng)機(jī)制看，唯數(shù)量、唯期刊等級(jí)、唯短期績(jī)效，也使得更具效率亦即更套路化的寫作方式更有市場(chǎng)；從發(fā)表與閱讀來(lái)看，學(xué)院批評(píng)逐漸遠(yuǎn)離讀者，發(fā)表評(píng)論文章成為圈子內(nèi)部的“指標(biāo)競(jìng)賽”，讀者數(shù)量慘淡，難以獲得真正的讀者反饋及其所能發(fā)揮的校正作用。而在圈子內(nèi)大量繁殖流通的評(píng)論文章，又會(huì)被大數(shù)據(jù)捕獲與固化。因此，除去關(guān)注AI的技術(shù)特征與應(yīng)用實(shí)踐，當(dāng)前尤其需要考慮與AI相適應(yīng)的文學(xué)批評(píng)體制的優(yōu)化改良。
想要走出“平均化”陷阱，除去思考制度安排，當(dāng)然也需要評(píng)論者去發(fā)掘不能被AI輕易量化的能力與價(jià)值。依舊以《白鹿原》的評(píng)論為例，我撰寫評(píng)論是以陳忠實(shí)離世為特定契機(jī)，攜帶著致敬、懷念與繼承發(fā)展的倫理內(nèi)涵，在對(duì)其“民族秘史”的長(zhǎng)篇小說(shuō)體裁進(jìn)行分析時(shí)，特別將此放入20世紀(jì)90年代的時(shí)代語(yǔ)境中，呈現(xiàn)文體與社會(huì)的彼此建構(gòu)，并以此燭照當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的困境。其中，形式與時(shí)代的相互塑造、陜西的地域經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體閱讀體驗(yàn)與對(duì)當(dāng)下?tīng)顩r的焦慮感是DS所生成的評(píng)論中沒(méi)有的。另外，DS的文本分析偏于宏觀全面，因而帶有明顯的“失焦感”，難以發(fā)掘文本的獨(dú)特、細(xì)微、晦暗之處?？傊?，在文化/政治/情感意涵、獨(dú)特文本細(xì)節(jié)、個(gè)體/時(shí)代/地方經(jīng)驗(yàn)等方面，人類評(píng)論者還是有相當(dāng)大的發(fā)揮空間的。
近年來(lái)，一些社科出身的寫作者撰寫的非虛構(gòu)作品贏得許多關(guān)注，這或許說(shuō)明，除去漫步于大數(shù)據(jù)的云端，我們非常需要深入的田野調(diào)查與現(xiàn)場(chǎng)觀察。當(dāng)然，“田野”同樣可以被數(shù)據(jù)化，比如抖音、快手記錄的生活樣態(tài)可以被廣泛取樣與快速建模，但人類的田野觀察不只是得到數(shù)據(jù)與趨勢(shì)，更重要的是開(kāi)展文化參與，給出文化深描，完成文學(xué)表達(dá)。這對(duì)于在“文本田野”上開(kāi)展工作的批評(píng)實(shí)踐同樣具備啟發(fā)意義。如何與文本建立更內(nèi)在的聯(lián)系，是評(píng)論者需要思考的。
言至于此，本文所論“平均化”陷阱似乎帶有強(qiáng)烈的批判色彩，但實(shí)際上“平均化”更應(yīng)被視為一種反思中介，借此顯化批評(píng)實(shí)踐與批評(píng)制度的種種不足，啟發(fā)我們繼續(xù)思考AI時(shí)代“何為批評(píng)，批評(píng)何為”。作者、版權(quán)制度、原創(chuàng)性、創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)性等一系列基石般的存在，將面臨觀念與制度多方面的重構(gòu)。在此，我們不妨以AI與人類撰寫評(píng)論的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行重新分類、分級(jí)：其一，信息型評(píng)論。出于快速瀏覽、獲取信息，幫助鑒賞的目的，DS生成的評(píng)論或許就足夠了。當(dāng)然其中的AI幻覺(jué)、算法偏見(jiàn)有待自己核查。其二，研究型評(píng)論。涉及作品價(jià)值的評(píng)判、文本秩序的建立，抑或提供新概念、新方法時(shí)，人類評(píng)論者的能力就變得更為重要。若涉及跨語(yǔ)言、跨文本的關(guān)聯(lián)，AI工具的“遠(yuǎn)讀”能力助益頗多。其三，議題型評(píng)論。在借助文學(xué)作品打開(kāi)社會(huì)生活議題，面向公眾發(fā)言時(shí)，人類評(píng)論者的優(yōu)勢(shì)便更明顯，更知曉社會(huì)語(yǔ)境下的問(wèn)題意識(shí)。其四，反哺創(chuàng)作型批評(píng)。這類批評(píng)與創(chuàng)作者的互動(dòng)更密切，AI工具與人類評(píng)論者的意見(jiàn)其實(shí)都有可能發(fā)揮作用，端看創(chuàng)作者的使用方式。在此意義上，籠統(tǒng)地討論AI與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系已不足取，必須更徹底地反思，更具體地設(shè)置討論議程，更結(jié)實(shí)地培育呵護(hù)自身的評(píng)論能力。
因此，重構(gòu)AI時(shí)代文學(xué)批評(píng)場(chǎng)域，起碼意味著要在改良教學(xué)-發(fā)表評(píng)價(jià)制度、開(kāi)掘與培養(yǎng)評(píng)論能力以及人機(jī)協(xié)作能力等諸多方面展開(kāi)更具現(xiàn)實(shí)意義的探索，也亟須多學(xué)科的助力。我們期待在“平均化”的地平線之上，文學(xué)批評(píng)能夠更為多元蓬勃地向上生長(zhǎng)。
（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T）
在“隔”與“不隔”間的追問(wèn)
李桂玲
現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中有一脈，講求“貼”著人物寫，沈從文可為代表，其理論內(nèi)涵人所共知，在此不贅述。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)也是如此，面對(duì)作品，如何貼近觀察，物我同一，深度共情，再化而為文，講究的正是與作品的貼身肉搏，其核心是評(píng)論者與作家在情緒情感上的“不隔”。那么問(wèn)題來(lái)了，今天的Deepseek這類人工智能工具，在參與文學(xué)批評(píng)寫作時(shí)，還能否與作品貼近，還能否與作家共情？甚至是否還需要與作品貼近，需要與作家共情？
在回答上述問(wèn)題之前，我們先回到眼前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，即作為一名編輯，能否看出一篇評(píng)論文章是人寫的，還是用人工智能工具寫的。我想可以從幾個(gè)方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。僅就個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，如果一篇評(píng)論文章完全或占比極高地由Deepseek這類人工智能工具主導(dǎo)完成，有經(jīng)驗(yàn)的編輯是一眼就能看出的。因?yàn)檫@類文章表面上的四平八穩(wěn)、滴水不漏、大而化之等面目，很容易就暴露出其追求文章的齊整與面面俱到的“機(jī)心”，這類“機(jī)里機(jī)氣”的人工智能合成文，因?yàn)椴荒艹尸F(xiàn)明顯的行文個(gè)性，好像說(shuō)得很有道理，實(shí)則經(jīng)不起細(xì)節(jié)推敲，甚至因?yàn)椤翱瓷先ズ苊馈倍菀妆蛔R(shí)破。如果一篇文章的創(chuàng)作，人工智能工具起的是輔助作用，如資料查找與對(duì)比，文章框架搭建，或普遍性問(wèn)題的咨詢參考等，這類文章是不易辨別的。而且這種寫作方式與借助互聯(lián)網(wǎng)查找資料而完成的傳統(tǒng)評(píng)論寫作方式非常相似。因此也可以說(shuō)，這類人機(jī)合作且由人主導(dǎo)的文章，是不易識(shí)別的。從使用工具的角度來(lái)說(shuō)，也不能完全劃歸為人工智能合成文。也許還有一種情況，比如依靠向人工智能工具不斷提供語(yǔ)料素材，不斷進(jìn)行定向提問(wèn)磨合之后，根據(jù)其生成的問(wèn)題點(diǎn)與思辨角度，結(jié)合人的主動(dòng)思考，由人主導(dǎo)完成一篇評(píng)論文章，那么可以說(shuō)，這樣的文章和人工智能合成文已經(jīng)不是一個(gè)層面的概念，也沒(méi)有必要去辨別它是不是人機(jī)合成的文章了。因?yàn)?，機(jī)器只是提供了思考的角度和層次，接下來(lái)如何選擇，又怎樣開(kāi)展深度思考，都是由人完成的，已經(jīng)是人主導(dǎo)下的自主創(chuàng)作。這就如同一個(gè)人閱讀了一本書，從中得到靈感與思路，從而寫出一篇文章相類似，工具起的只是參考與觸發(fā)作用。
今天，人們對(duì)人工智能的敵意，主要還是來(lái)自其對(duì)外在資料的借鑒與變形使用，認(rèn)為不是自主生發(fā)的內(nèi)容，就沒(méi)有獨(dú)立的主體資格，就不配具有獨(dú)立身份。我想，自古學(xué)習(xí)就是在不斷借鑒，讀書是為了知曉前人或他人的思想，進(jìn)而對(duì)當(dāng)下、對(duì)自身的思考與寫作起一定的參考作用。既然如此，運(yùn)用Deepseek這類人工智能工具進(jìn)行海量信息的查找、篩選，進(jìn)而借鑒為自身的思考基礎(chǔ)與創(chuàng)作基礎(chǔ)，又何談人的主動(dòng)性喪失，又何談機(jī)器取代人？
或許目前可以從寫作主導(dǎo)者所占比重的角度，來(lái)進(jìn)一步分辨這一問(wèn)題。如果評(píng)論文章的寫作者只提供一個(gè)題目或?qū)懽鞣较?、寫作框架，其他?nèi)容全部由人工智能工具生成并填充，那么這樣的文章可以判定為“機(jī)生文”，就目前的規(guī)章制度與學(xué)術(shù)倫理規(guī)范來(lái)看，這類文章不被報(bào)刊采用也是合當(dāng)下之情、符當(dāng)下之理的。因?yàn)?，在目前時(shí)代環(huán)境下，“機(jī)生文”品質(zhì)還太低。但是，再過(guò)五年、十年、二十年，隨著人工智能技術(shù)的不斷變革，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)倫理與法律條文等不斷變化、完善后，如果“機(jī)生文”的品質(zhì)不斷提升，能夠與人類思想高度契合，到那時(shí)，也許我們當(dāng)下的這種情況會(huì)有大的改變，甚至反轉(zhuǎn)。屆時(shí)可能“人機(jī)共創(chuàng)文”會(huì)成為主流，而編輯們對(duì)投稿文章的判斷標(biāo)準(zhǔn)和工作流程會(huì)隨之發(fā)生變化。這也就推翻了我們今天在此討論的議題，使其失去意義。甚至，我們可以更大膽一點(diǎn)預(yù)測(cè)，未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀、文學(xué)評(píng)論，會(huì)出現(xiàn)新的適應(yīng)時(shí)代需求的生產(chǎn)機(jī)制、接受機(jī)制與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。也許傳統(tǒng)的創(chuàng)作、發(fā)表、閱讀、評(píng)論模式會(huì)被拋棄，文學(xué)作品將以我們無(wú)法預(yù)料的形式存在，人們的閱讀途徑與閱讀習(xí)慣也與當(dāng)下殊為不同。而文學(xué)評(píng)論存在的作用，也許不再是“貼”著作品走，幫助讀者理解作品、實(shí)現(xiàn)評(píng)論者個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)、完成科研體制的研究任務(wù)，而是作品完成后可以由系統(tǒng)自動(dòng)生成的附屬品，或者根據(jù)讀者意愿可個(gè)性化定制的機(jī)生解析文、概要文、二創(chuàng)文等等。但就目前情況來(lái)看，我們?nèi)詫⒁匀说囊庵緸橹鲗?dǎo)，來(lái)設(shè)想未來(lái)的人機(jī)關(guān)系，推想文學(xué)批評(píng)的未來(lái)場(chǎng)景。目前，人類所期望的好的“人機(jī)協(xié)作”，應(yīng)該是要減輕人的工作壓力，提高學(xué)習(xí)效率，打破材料壁壘，提供新的認(rèn)知視角，更好地激發(fā)人的想象力與創(chuàng)造力。因此，好的“人機(jī)共創(chuàng)”，應(yīng)該是打破固有觀念，拓展思維邊界，生發(fā)新質(zhì)想象，給已知一些未知的方向和勇氣。
近一二十年來(lái)，面對(duì)紙質(zhì)出版的日漸式微，我們?cè)疽詾槭请娮蛹夹g(shù)的普及傷害到紙媒市場(chǎng)，只要把紙質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行電子化轉(zhuǎn)化，就能重新贏回讀者，重新占領(lǐng)市場(chǎng)。但可見(jiàn)的結(jié)果是，紙質(zhì)出版的電子化程度在逐年提高，甚至出現(xiàn)了無(wú)紙化的電子報(bào)刊，可人均年閱讀數(shù)據(jù)卻在持續(xù)下滑。中國(guó)社會(huì)逐步進(jìn)入讀圖時(shí)代，又在不到10年的時(shí)間里進(jìn)化到視頻時(shí)代，圖像、短視頻、網(wǎng)絡(luò)短劇等對(duì)圖書閱讀造成的沖擊一直在加強(qiáng)，甚至到了致命的程度。人們的閱讀習(xí)慣已然開(kāi)始發(fā)生重大變化。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大約自21世紀(jì)第一個(gè)10年開(kāi)始，可查證的世界人均閱讀數(shù)值在達(dá)到一個(gè)高點(diǎn)后，開(kāi)始斷崖式下降?？梢哉f(shuō)，文學(xué)作品的寫作、圖書的出版、專業(yè)人員的評(píng)論與讀者的閱讀已然開(kāi)始發(fā)生明顯斷裂，各說(shuō)各的，各玩各的，圈層化、小眾化成為不爭(zhēng)的事實(shí)。傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版、線下閱讀等在今天的式微，自有其深刻的原因?？萍嫉膭?chuàng)新、媒介的普及、工具的迭代，都能將原來(lái)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制和閱讀習(xí)慣輕易擊碎。人的需求不再是自發(fā)性的、自控性的，而是被身后龐大而看不清面目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、工具創(chuàng)新等影響著，操控著。
盡管當(dāng)前有著傳統(tǒng)閱讀寫作習(xí)慣的人群還在，數(shù)量也仍然可觀，但是隨著科技的加速迭代，習(xí)慣于在智能科技時(shí)代里生活、寫作、閱讀的新世代人群，必然會(huì)產(chǎn)生新的寫作閱讀習(xí)慣，甚至文學(xué)所承擔(dān)的書寫人性、記錄世事、表達(dá)情感等使命，都將發(fā)生深刻改變。人類紓解情緒、記錄思想、愉悅精神、學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，也許會(huì)有更多我們當(dāng)下無(wú)法想象的新方式與新載體。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們今天所討論的、所擔(dān)憂的、所要尋求破解之道的問(wèn)題，都將隨之煙消云散。在此影響下，文學(xué)在未來(lái)可能為滿足一部分人的個(gè)性化需求而呈現(xiàn)出不確定、不唯一、無(wú)邊界、定制化的形態(tài)。而文學(xué)批評(píng)也將隨之跌宕起伏，或隱或顯，跟隨指令，完成既定任務(wù)。
可以預(yù)想，伴隨AGI（通用人工智能）社會(huì)通用場(chǎng)景的不斷擴(kuò)大與深化、人機(jī)合體實(shí)驗(yàn)等的推進(jìn)，世界的未來(lái)未必會(huì)沿著當(dāng)前預(yù)設(shè)好的路徑前行。“人機(jī)協(xié)作”將向何處發(fā)展，目前無(wú)人知曉。深受其影響的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)未來(lái)又將向何處去，亦無(wú)法預(yù)料。
（作者系浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院兼職研究員，《當(dāng)代作家評(píng)論》副主編）
未來(lái)考古學(xué)
——關(guān)于DeepSeek與文學(xué)批評(píng)的構(gòu)想
李北京
何為批評(píng)，批評(píng)何為？這原本不成問(wèn)題的問(wèn)題如今卻因DeepSeek的橫空出世不得不重新思考。當(dāng)人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作成為未來(lái)的趨勢(shì)之時(shí)，無(wú)論從觀念、倫理還是機(jī)制，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都正在經(jīng)歷深刻的變革。伴隨人機(jī)協(xié)同而來(lái)的另一問(wèn)題是，DeepSeek是否會(huì)取代人的寫作。有人說(shuō)，DeepSeek即使比95%的人寫得好也無(wú)法取代人的寫作，因?yàn)閷懽鞯囊饬x不在于95%，而在于剩余的5%，甚至1%。這話乍一聽(tīng)，很有道理，似乎在捍衛(wèi)人類最后的尊嚴(yán)，然而卻經(jīng)不起推敲，難道95%的寫作沒(méi)有意義？如果沒(méi)有意義，“意義”的標(biāo)準(zhǔn)何在？退一步講，即使5%有意義，是人類寫作的經(jīng)典，最后成為文學(xué)史的高峰，但高峰與高峰之間連續(xù)性的維系恰恰是那95%，用史家的話說(shuō)，只是“日用而不知”而已。如果把時(shí)間拉得足夠長(zhǎng)，所謂的高峰也只不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)點(diǎn)，而連接點(diǎn)和點(diǎn)之間的線，也就是“日用而不知”的寫作則隨著時(shí)間的推移而愈加凸顯，那時(shí)二者的意義會(huì)不會(huì)對(duì)調(diào)？文學(xué)批評(píng)也一樣，文學(xué)批評(píng)如果只關(guān)注剩余的5%，而對(duì)占大多數(shù)的95%視而不見(jiàn)，批評(píng)的坐標(biāo)系難免失衡甚至傾塌，就像研究歷史，不可能只關(guān)注王侯將相，而漠視大多數(shù)的民眾。事實(shí)上，正是大多數(shù)的民眾形塑了歷史，而不是王侯將相。反觀文學(xué)批評(píng)，眼光向上還是向下，向前還是向后，關(guān)鍵在批評(píng)觀，具體到DeepSeek和文學(xué)批評(píng)，筆者以為不妨構(gòu)建一種未來(lái)考古學(xué)。
何為未來(lái)考古學(xué)？簡(jiǎn)而言之，就是以未來(lái)的眼光、考古的方式勘探現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的事。其中以“考古”為方法，以“未來(lái)”為視野，以現(xiàn)實(shí)為材料，用未來(lái)考古學(xué)連接歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)。如果把現(xiàn)實(shí)比作大海此岸的生命體（可以是碳基生命也可以是硅基生命），那么“考古”就如同一只只船，而“未來(lái)”則是彼岸的燈塔。也就是說(shuō)，未來(lái)考古學(xué)通過(guò)“考古”，以“未來(lái)”照亮現(xiàn)實(shí)。具體而言，未來(lái)考古學(xué)包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的考古和從未來(lái)審視現(xiàn)實(shí)。先說(shuō)現(xiàn)實(shí)的考古?，F(xiàn)實(shí)的考古不同于歷史的考古，歷史的考古需要小心翼翼地發(fā)掘、考證、闡釋，而現(xiàn)實(shí)的考古則需要記錄。記錄什么？當(dāng)然是正在發(fā)生的事。具體到DeepSeek與文學(xué)批評(píng)，考古者又該如何記錄呢？不妨以其人之道，還治其人之身，既然DeepSeek專注算法，考古者也可以借助算法，以事件為單元，不分大小，但記錄須立體化、整體化和系統(tǒng)化。比如針對(duì)人機(jī)協(xié)同，評(píng)論家不得不面對(duì)的新問(wèn)題是人機(jī)協(xié)同所使用的語(yǔ)料庫(kù)是否存在版權(quán)問(wèn)題，即使不存在，人機(jī)協(xié)同寫作的文學(xué)批評(píng)，其版權(quán)是屬于人、人機(jī)協(xié)同，還是人工智能？這就涉及到法律。但在現(xiàn)有法律框架下，并沒(méi)有明確人機(jī)協(xié)同寫作的版權(quán)歸屬，換句話說(shuō)，人機(jī)協(xié)同寫作的版權(quán)問(wèn)題尚存爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議的背后則是不同觀念的博弈。如果對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考古，就不能只記錄人機(jī)協(xié)同寫作的版權(quán)爭(zhēng)議，還要記錄不同的觀念及其相關(guān)政策文件，比如從《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》（2022）到《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》（2023）再到《人工智能生成合成內(nèi)容標(biāo)識(shí)辦法》（2025）的出臺(tái)，等等。因此，從考古的角度看，人機(jī)協(xié)同寫作不僅是一部版權(quán)史，更是一部觀念史和制度史。
除此之外，現(xiàn)實(shí)的考古還具有很強(qiáng)的介入性，這就明顯區(qū)別于歷史的考古。歷史的考古，由于時(shí)間的不可逆，考古者不可能穿越歷史干預(yù)過(guò)去，但現(xiàn)實(shí)的考古者卻可以直接對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)聲。比如在版權(quán)的爭(zhēng)議中，身處現(xiàn)實(shí)的考古者可以熱烈地參與，提出不同意見(jiàn)，甚至制定規(guī)則，當(dāng)然也可以冷眼旁觀。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)實(shí)的考古者并不是某個(gè)人，而是有志于考古現(xiàn)實(shí)的共同體。這個(gè)共同體置身現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，有點(diǎn)像阿甘本筆下的“同時(shí)代人”，但筆者更愿意稱之為“不合時(shí)宜的理想主義者”。然而，理想主義者被現(xiàn)實(shí)包圍，難免當(dāng)局者迷，要識(shí)廬山真面目，還需跳出“此山”的一束光，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的考古者而言，未來(lái)意識(shí)不失為一束光。
何為未來(lái)意識(shí)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是從未來(lái)審視現(xiàn)實(shí)，打破思維的固化，提供另一種看問(wèn)題的思維方式。但由于現(xiàn)實(shí)是已知的，未來(lái)是未知的，而現(xiàn)實(shí)又是通向未來(lái)的必經(jīng)之地，以未來(lái)想象現(xiàn)實(shí)就需要不斷拓展各種可能性。借助種種可能性，重新審視現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的很多難點(diǎn)或許是撬動(dòng)未來(lái)的支點(diǎn)。比如人機(jī)協(xié)同寫作的版權(quán)爭(zhēng)議，其核心在于現(xiàn)有法律強(qiáng)調(diào)“自然人”的著作權(quán)，DeepSeek不屬于“自然人”，即使具有創(chuàng)造性也享有不了著作權(quán)，而“自然人”的背后則是人類中心主義，因此，能否走出人類中心主義成為解決版權(quán)問(wèn)題的關(guān)鍵。而要走出人類中心主義，就要從未來(lái)的視野打破“人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的迷思。迷思一旦破除，所謂文學(xué)是“人學(xué)”的執(zhí)念也將不攻自破。重估文學(xué)的時(shí)代或?qū)?lái)臨。
對(duì)于文學(xué)批評(píng)而言，未來(lái)考古學(xué)一旦建立，其獨(dú)特性何在？或者說(shuō)，什么是好的文學(xué)批評(píng)？回答這個(gè)問(wèn)題需要首先審視現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)批評(píng)，按說(shuō)文無(wú)定法，文學(xué)批評(píng)的好與壞因人而異，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但總的說(shuō)來(lái)，無(wú)外乎三點(diǎn)：新材料、新視角、新觀點(diǎn)。具體而言，新材料可遇不可求，新視角則相反，可求不可遇，至于新觀點(diǎn)，只要具備新材料、新視角，新觀點(diǎn)自然水到渠成。但在DeepSeek的沖擊下，三者之中哪個(gè)更受影響呢？毫無(wú)疑問(wèn)，首當(dāng)其沖的是新視角，因?yàn)榧夹g(shù)的狂飆突進(jìn)往往帶來(lái)觀念的革新，而觀念的革新又直接影響看問(wèn)題的視角，視角不同，即使是面對(duì)同一材料，也會(huì)得出不同的觀點(diǎn)，對(duì)DeepSeek如此，對(duì)未來(lái)考古學(xué)也一樣。
（作者系《南方文壇》編輯部主任）
