田野之行：文學(xué)研究者的尋“真”之旅
“到祖國(guó)廣袤無(wú)垠的大地上，到豐富多彩火熱的田野中。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所有一群學(xué)者，持續(xù)十幾年，開(kāi)展一種迥異于傳統(tǒng)文學(xué)研究的新方式——田野調(diào)查式研究。他們以田野調(diào)查的方式，穿梭于歷史遺跡與現(xiàn)實(shí)煙火之間，用雙腳丈量著大地的廣袤，用心靈感受著生活的溫度，讓文學(xué)研究的觸角深入到每一個(gè)鮮活的角落，探尋著文學(xué)與大地、與人民的深刻聯(lián)系，為文學(xué)的傳承與發(fā)展注入新活力。
走進(jìn)孕育文學(xué)作品的田野
2011年1月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)者發(fā)起成立的“北京·當(dāng)代中國(guó)史讀書(shū)會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“讀書(shū)會(huì)”），經(jīng)過(guò)十余年的堅(jiān)持與發(fā)展，使田野調(diào)查成為連接文學(xué)與歷史的橋梁。讀書(shū)會(huì)是一個(gè)以北京高校和科研機(jī)構(gòu)師生為主的、不拘泥于學(xué)科的歷史研習(xí)團(tuán)體。在文學(xué)的廣闊天地里，讀書(shū)會(huì)成員走進(jìn)古老村落，聆聽(tīng)老一輩人講述往昔歲月的故事；踏入繁華都市，觀察現(xiàn)代生活的變遷與挑戰(zhàn)。在這一過(guò)程中，成員們通過(guò)與不同地域、不同階層人群的深入交流，收集到大量鮮活的第一手資料，這些資料為文學(xué)研究提供了全新視角和豐富素材，讓文學(xué)研究者能夠直接接觸和體驗(yàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)而深入洞察文學(xué)作品所蘊(yùn)含的深層社會(huì)文化脈絡(luò)。
在深入研讀原始文獻(xiàn)及開(kāi)展跨學(xué)科研究的同時(shí)，讀書(shū)會(huì)成員首次選定的考察地點(diǎn)是河北饒陽(yáng)的五公村。五公村不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)農(nóng)民開(kāi)展互助合作試驗(yàn)的先行地，也是美國(guó)學(xué)者弗里曼、畢克偉和賽爾登撰寫(xiě)《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》一書(shū)的田野調(diào)查點(diǎn)。通過(guò)此次調(diào)研，讀書(shū)會(huì)成功與五公村以及饒陽(yáng)縣檔案館建立了緊密聯(lián)系。此后，成員們繼續(xù)拓展考察范圍，前往河北保定探訪晉察冀邊區(qū)舊址，赴河北邯鄲考察晉冀魯豫邊區(qū)舊址，還深入山西長(zhǎng)治、晉城，湖南常德、益陽(yáng)，以及陜西吳堡、西安，河北三河等地。他們專注于趙樹(shù)理、丁玲、周立波、柳青、浩然等作家曾生活、工作并影響其創(chuàng)作的地區(qū)，腳踏實(shí)地，努力感受文學(xué)作品中所描繪場(chǎng)景的歷史真實(shí)面貌。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院實(shí)施創(chuàng)新工程以來(lái)，積極鼓勵(lì)跨學(xué)科研究。2017年初，文學(xué)研究所時(shí)任黨委書(shū)記劉躍進(jìn)擔(dān)任首席專家，組建了“20世紀(jì)中國(guó)革命和中國(guó)文學(xué)”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，試圖重返20世紀(jì)中國(guó)革命的歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論、文學(xué)制度、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及藝術(shù)形式等各方面進(jìn)行全方位闡釋。團(tuán)隊(duì)成員薩支山、賀照田、何吉賢、程凱、何浩、李娜、劉卓、李哲、陳思、程帥等，來(lái)自文學(xué)研究所文藝?yán)碚撌?、現(xiàn)代文學(xué)室、當(dāng)代文學(xué)室、比較文學(xué)室、港臺(tái)文學(xué)室和《文學(xué)評(píng)論》編輯部等不同部門(mén)。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，對(duì)于讀書(shū)會(huì)成員而言，如何邁出田野調(diào)查的第一步并精準(zhǔn)選定目的地，是他們面對(duì)的首要難題。在這一過(guò)程中，讀書(shū)會(huì)既借助不同學(xué)科方法深入田野，又積極與各類實(shí)踐團(tuán)體展開(kāi)互動(dòng)交流。從田野現(xiàn)場(chǎng)的選擇到調(diào)研方案的設(shè)計(jì)，無(wú)不歷經(jīng)反復(fù)討論與多次調(diào)整。特別是那些與讀書(shū)會(huì)具體研究對(duì)象緊密相連，卻尚未被其他研究團(tuán)隊(duì)充分挖掘的田野現(xiàn)場(chǎng)，更是要求成員們?cè)谠鷮?shí)的知識(shí)積累、深入的歷史理解以及敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察基礎(chǔ)上重新發(fā)現(xiàn)并鎖定。
為攻克這些難題，讀書(shū)會(huì)師生廣泛搜集并細(xì)致整理了大量地方史料與先行研究成果，緊密結(jié)合自身研究對(duì)象，在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科已有研究成果的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，初步鎖定了若干主要調(diào)研點(diǎn)。以赴山西省太原市小店區(qū)、晉源區(qū)的調(diào)研為例，3位讀書(shū)會(huì)成員奔赴太原開(kāi)展先行調(diào)研，與當(dāng)?shù)毓ぷ髡哒归_(kāi)深入交流與座談，廣泛吸納地方學(xué)者、地方干部的寶貴建議。經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的工作，最終確定了杏坪—杜梨坪—疙瘩村、古城營(yíng)、店頭、槐樹(shù)底、洞兒溝、姚村、王郭村等數(shù)十個(gè)調(diào)研點(diǎn)，為后續(xù)的田野調(diào)查工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確保了調(diào)研的科學(xué)性與有效性。
“事實(shí)上，在搜集地方史料、整理先行研究、征求地方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成調(diào)研方案，并在實(shí)際調(diào)研中與地方工作者深入交流、座談，再經(jīng)讀書(shū)會(huì)內(nèi)部及時(shí)討論、總結(jié)、反思調(diào)研方向，已經(jīng)成為讀書(shū)會(huì)近年來(lái)開(kāi)展田野調(diào)查的常規(guī)模式?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員程帥表示，之所以用田野調(diào)查這樣的方式逼近研究對(duì)象，與讀書(shū)會(huì)以20世紀(jì)中國(guó)革命史、革命文學(xué)為研究對(duì)象關(guān)系密切，其背后既有讀書(shū)會(huì)對(duì)文學(xué)學(xué)科現(xiàn)有史料搜集、整理工作的反思，也包含著讀書(shū)會(huì)從文學(xué)研究出發(fā)直達(dá)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈自覺(jué)。
切身感受文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系
考察的出發(fā)點(diǎn)雖是作家作品，但不能局限于作家本人的生活和文學(xué)經(jīng)歷。近年來(lái)，讀書(shū)會(huì)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界逐漸以“社會(huì)史視野下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的研究思路得到肯定。以“社會(huì)史”研究文學(xué)，其動(dòng)力之一就是希望能夠更為內(nèi)在而深入地探討《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以后的革命文學(xué)作家如何以不同的方式“深入生活”、扎根現(xiàn)實(shí)，鍛造出富有政治、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和時(shí)代認(rèn)知能量的文藝作品。參與過(guò)調(diào)查的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)系博士張永滿告訴記者，以作家浩然扎根創(chuàng)作為緣起的河北三河調(diào)研給他留下了深刻印象?！盀榱死斫夂迫?，我們反而需要了解那些看似與浩然創(chuàng)作沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，但卻深刻形塑了他的現(xiàn)實(shí)感受的冀東社會(huì)的諸多層面。在此之前，我們對(duì)三河了解甚少，主要參考的只能是常見(jiàn)的文獻(xiàn)資料。為了能較為全面地了解三河市的地理面貌、歷史沿革及地方社會(huì)特征，團(tuán)隊(duì)選定段甲嶺鎮(zhèn)、新集鎮(zhèn)、蔣福山村、趙河溝村等具有代表性的村鎮(zhèn)。但因路線設(shè)計(jì)依賴紙面材料，需熟悉當(dāng)?shù)氐娜酥匦乱?guī)劃，如趙河溝村未被當(dāng)?shù)匚穆?lián)采納，這其實(shí)反映出文字材料本身的有限性和實(shí)地調(diào)研的必要?！?/p>
差異的出現(xiàn)并非“挫折”，而是表征著社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶給人文知識(shí)工作的難題與挑戰(zhàn)，它既是現(xiàn)實(shí)自身變化的結(jié)果，也受不同講述者社會(huì)認(rèn)知方式的影響。在變動(dòng)的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，“社會(huì)”本身就不易被特定視野下的材料所充分呈現(xiàn)。直面這些挑戰(zhàn)認(rèn)知習(xí)慣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是田野調(diào)查的動(dòng)力之一，將“進(jìn)入”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件納入調(diào)查視野之后，挑戰(zhàn)也就成了推動(dòng)認(rèn)識(shí)的有效助力。這對(duì)于習(xí)慣于紙面材料的人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，也是一次重要的意識(shí)補(bǔ)充。
在田野調(diào)查中，讀書(shū)會(huì)成員特別關(guān)注歷史、社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)中“人”的精神感受與心情。他們深入剖析個(gè)體在特定歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境下的心理變化、情感體驗(yàn)及價(jià)值觀念，力圖從精神層面解讀文學(xué)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化內(nèi)涵。中國(guó)人民大學(xué)黨史黨建學(xué)院博士王劭作為院外讀書(shū)會(huì)參與者，其田野調(diào)查成果揭示了抗戰(zhàn)初期晉源地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化信仰等層面的復(fù)雜性，但這些內(nèi)容在慕湘小說(shuō)《晉陽(yáng)秋》中未被充分展現(xiàn)。例如，小說(shuō)未描繪我們黨在當(dāng)?shù)貙?shí)踐活動(dòng)中所依賴的親族—信仰關(guān)系網(wǎng)，但田野調(diào)查顯示，要真正理解《晉陽(yáng)秋》中戰(zhàn)爭(zhēng)勝利原因，需關(guān)注特派員和游擊隊(duì)如何開(kāi)拓自我實(shí)踐空間與他人交互空間，尤其是與民間信仰相通的層面。這些發(fā)現(xiàn)不僅豐富了讀者對(duì)《晉陽(yáng)秋》的理解，更為文學(xué)研究提供了新的觀察點(diǎn)。
田野調(diào)查的成果不僅豐富了讀書(shū)會(huì)成員的歷史、社會(huì)與文化認(rèn)知，也為文學(xué)研究帶來(lái)了新的視角和方法。通過(guò)對(duì)實(shí)地調(diào)查資料的整理和分析，成員們發(fā)現(xiàn)許多文學(xué)作品所描繪的場(chǎng)景、人物情感與社會(huì)現(xiàn)象都能在現(xiàn)實(shí)的土地上找到生動(dòng)的映照，這進(jìn)一步證實(shí)了文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系。讀書(shū)會(huì)自2013年開(kāi)始引進(jìn)“社會(huì)史視野”，對(duì)20世紀(jì)40—70年代具有代表性的人民文藝作家丁玲、周立波、趙樹(shù)理、柳青、李準(zhǔn)、浩然等人的代表作展開(kāi)“新解讀”，迄今已取得了豐富的成果，日益受到學(xué)界認(rèn)可與重視，被認(rèn)為在研究方法上創(chuàng)造了新的范式。
據(jù)文學(xué)研究所科研處處長(zhǎng)李超介紹，至今，讀書(shū)會(huì)已經(jīng)推出《新解讀——重思1942—1965年的文學(xué)、思想、歷史》《社會(huì)史視野下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究——以柳青為中心》《20世紀(jì)中國(guó)革命與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《重讀李準(zhǔn)——從延安文藝座談會(huì)走來(lái)》《重讀周立波——從延安文藝座談會(huì)走來(lái)》《與“現(xiàn)實(shí)”纏斗：〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉以來(lái)的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及其周邊》等“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典新解讀”研究系列叢書(shū)。此外，《社會(huì) 歷史 文學(xué)》論文集是讀書(shū)會(huì)核心骨干成員的第一部自選文集，也是當(dāng)代中國(guó)史讀書(shū)會(huì)骨干成員立項(xiàng)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)革命和中國(guó)文學(xué)”的階段性成果。
正是依托田野調(diào)查的深度剖析，讀書(shū)會(huì)成員重新審視文學(xué)研究的方法與路徑。他們致力于挖掘塑造歷史的結(jié)構(gòu)性要素，探尋潛藏于歷史脈絡(luò)中變革結(jié)構(gòu)的潛在契機(jī)，從而更深刻地洞察在歷史浪潮中起伏的人、社會(huì)與國(guó)家，力求全方位、深層次地挖掘文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與價(jià)值。
推動(dòng)文學(xué)研究開(kāi)啟新篇章
田野調(diào)查的開(kāi)展，有效充實(shí)了讀書(shū)會(huì)成員通過(guò)歷史文獻(xiàn)所無(wú)法充分展開(kāi)的歷史、社會(huì)與文化認(rèn)知。在實(shí)地調(diào)查中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，許多文學(xué)作品呈現(xiàn)的場(chǎng)景往往能鮮活映射現(xiàn)實(shí)生活中的人物情感和社會(huì)現(xiàn)象。這些實(shí)地體驗(yàn)使他們對(duì)文學(xué)作品的理解更加立體且深刻，也讓他們意識(shí)到文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間緊密而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系?；谔镆罢{(diào)查的成果，讀書(shū)會(huì)成員們開(kāi)始重新審視文學(xué)研究的方法與路徑，探索如何將田野調(diào)查與傳統(tǒng)文學(xué)研究相結(jié)合，以便全面、深入地挖掘文學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值。這一嘗試不僅為文學(xué)研究注入了新活力，也為推動(dòng)文學(xué)與歷史、社會(huì)、文化等多學(xué)科的交叉融合提供了有益借鑒，有望開(kāi)啟文學(xué)研究領(lǐng)域的新篇章，為文學(xué)的傳承與發(fā)展開(kāi)辟更廣闊道路。
在實(shí)地走訪過(guò)程中，學(xué)者們深入各類文學(xué)作品所描繪的場(chǎng)景之中，親身感受那些曾經(jīng)只能在文字中想象的人物情感與社會(huì)現(xiàn)象。從古老的村落到繁華的都市，從偏遠(yuǎn)的山區(qū)到熱鬧的市集，每一處都留下了他們的足跡與思考。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)系博士王一然向記者分享了其在田野考察中的深刻體會(huì)。據(jù)王一然介紹，晚間集體討論會(huì)是考察期間至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，成員們?cè)诖朔e極發(fā)掘關(guān)注點(diǎn)、大膽提出困惑，并充分交換意見(jiàn)。為了鍛煉新人，考察團(tuán)隊(duì)實(shí)行小組負(fù)責(zé)人輪換制，盡管大多數(shù)新人缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)際操作中不斷獲得指導(dǎo)與磨煉，逐漸成長(zhǎng)。這些看似隨意實(shí)則富有組織性的討論，是團(tuán)隊(duì)成員矯正自我問(wèn)題意識(shí)、增進(jìn)集體情感凝聚力的重要方式，更是新老隊(duì)伍傳承鏈條里不可或缺的環(huán)節(jié)。
田野調(diào)查的成果讓讀書(shū)會(huì)成員深刻意識(shí)到文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著緊密而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)作品并非孤立存在，而是深深扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中。實(shí)地調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)映照，充分證明了文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度敏感與深刻反映。同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也在不斷地塑造與影響著文學(xué)創(chuàng)作。這種雙向互動(dòng)的關(guān)系，使文學(xué)成為研究社會(huì)歷史變遷的重要窗口。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)系博士劉凱麗向記者介紹了她在河北三河對(duì)作家浩然新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的調(diào)查成果。除了“深入生活”進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作，浩然還立足三河與京郊的社會(huì)空間，積極扶持一批熱愛(ài)文學(xué)的青年投身創(chuàng)作。浩然的努力包括在20世紀(jì)80年代末到90年代創(chuàng)辦文學(xué)雜志《蒼生文學(xué)》、成立三河文聯(lián)、出版“泥土叢書(shū)”等系列活動(dòng)。浩然將這些根植于三河的文藝實(shí)踐稱為“文藝綠化工程”，其影響力輻射至北京郊區(qū)的幾個(gè)區(qū)縣，成為地方文藝的重要組成部分。
“這些在浩然研究和當(dāng)代文學(xué)研究中鮮少提及的實(shí)踐，是在三河田野調(diào)查中被發(fā)現(xiàn)的，它們的存在讓我們深刻感受到深入討論這一現(xiàn)象的重要性。印象最深刻的是，一位女青年的經(jīng)歷與現(xiàn)今廣為人知的劉小樣頗為相似。她受浩然的感召，在20世紀(jì)90年代社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷了文學(xué)、生活、家庭的巨大撕裂，不斷摸索如何在出走與回歸之間找到平衡。30年后的今天，她依然在農(nóng)村堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)，并偶爾被當(dāng)?shù)匦W(xué)邀請(qǐng)去給小學(xué)生舉辦文學(xué)講座。文學(xué)在地方社會(huì)廣大群眾中的存在方式，以及這些人身上體現(xiàn)出的理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的可能性，都是值得我們深入探討的課題。”劉凱麗表示，通過(guò)跟當(dāng)?shù)厝藢?duì)話，我們不僅可以思考地方社會(huì)歷史變化與作家文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)，為經(jīng)典文學(xué)研究提供參照，還能從理解人的切實(shí)生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)本身或一些普遍的文學(xué)觀念與個(gè)人日常生活、現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的具體關(guān)聯(lián)點(diǎn)?；谶@些已有文獻(xiàn)中較難看到的豐富層次，我們就有可能將文學(xué)的傳播、接受研究與廣大社會(huì)、廣大人民結(jié)合，使之更加生動(dòng)和立體。
新時(shí)代背景下，隨著“人文知識(shí)思想再出發(fā)”“理想主義重建”等新討論漸次開(kāi)展和走向縱深，讀書(shū)會(huì)的考察也從圍繞歷史展開(kāi)進(jìn)一步拓展成圍繞當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐展開(kāi)。比如，走訪當(dāng)代活躍的鄉(xiāng)村建設(shè)群體在全國(guó)開(kāi)辟的諸多工作基地、環(huán)保組織扎根的地區(qū)、教育組織所經(jīng)營(yíng)的社區(qū)等。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員程凱強(qiáng)調(diào)，這些“活的歷史教育”實(shí)踐，不僅重塑了我們的當(dāng)代感知，還使我們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史主體的認(rèn)知變得更加鮮活、立體和多元，幫助我們站在“社會(huì)本位”的立場(chǎng)上重新思考政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面的問(wèn)題。這或許才是真正鮮活的“社會(huì)史視野”。
讓文學(xué)研究真正觸摸歷史的脈動(dòng)
田野調(diào)查作為一種深入實(shí)地的研究方法，它不僅是社會(huì)科學(xué)研究者的工具，更是文學(xué)探索者的重要手段。田野調(diào)查的融入，是對(duì)文學(xué)研究方法的創(chuàng)新與拓展，不僅能夠讓研究者直接接觸到文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，還能更深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和價(jià)值。
自成立伊始，讀書(shū)會(huì)便將目光鎖定在20世紀(jì)波瀾壯闊的中國(guó)革命史，尤其聚焦于1949年新中國(guó)成立后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活實(shí)踐等諸多領(lǐng)域所展開(kāi)的深刻歷史探索與豐富思想實(shí)踐。基于此，讀書(shū)會(huì)將歷史事件發(fā)生地的田野調(diào)查工作置于重要地位，精心策劃并有序開(kāi)展對(duì)各地社會(huì)的深入調(diào)研，致力于在充分體察和剖析歷史中“人”的狀態(tài)基礎(chǔ)上，探索、把握并呈現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、思想、政治、社會(huì)、生活的感覺(jué)構(gòu)成邏輯與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成方式。通過(guò)這一過(guò)程，辨識(shí)、捕捉并呈現(xiàn)那些在當(dāng)代史演進(jìn)邏輯中尚未獲得充分理解的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的歷史內(nèi)蘊(yùn)，探求文學(xué)研究、歷史研究、思想研究、社會(huì)研究、政治研究相互借鑒與促進(jìn)的新通道。
程凱告訴記者，近年來(lái)，讀書(shū)會(huì)組織或參與的田野調(diào)查活動(dòng)主要有兩類：一是到與讀書(shū)會(huì)重點(diǎn)研習(xí)材料直接相關(guān)的歷史發(fā)生地進(jìn)行調(diào)查；二是到一些地方經(jīng)驗(yàn)本身就有特別認(rèn)知意義、相關(guān)學(xué)科又有長(zhǎng)期認(rèn)知積累的地方進(jìn)行調(diào)查，借此學(xué)習(xí)不同學(xué)科學(xué)者的工作方法和“問(wèn)題意識(shí)”。
程凱表示，與一度流行的“重返歷史現(xiàn)場(chǎng)”式的考察有所區(qū)別，讀書(shū)會(huì)的走訪活動(dòng)不以“重返”為目標(biāo)。因?yàn)椤爸胤怠被诖嬖谝粋€(gè)可復(fù)原歷史現(xiàn)場(chǎng)的預(yù)設(shè)，而實(shí)際上，所有“歷史現(xiàn)場(chǎng)”都無(wú)法且無(wú)需復(fù)原，我們只能致力于“重構(gòu)”。因此，讀書(shū)會(huì)的走訪旨在開(kāi)啟認(rèn)知“雷達(dá)”，全面了解當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)期歷史及現(xiàn)狀，著重深入“當(dāng)代史的‘活態(tài)’”。這并非從現(xiàn)狀中抽取歷史遺跡，而是將歷史融入當(dāng)代生活，通過(guò)“沉浸式”體驗(yàn)與把握，豐富讀書(shū)會(huì)成員對(duì)歷史、社會(huì)與文化的感知，彌補(bǔ)僅靠歷史文獻(xiàn)展開(kāi)研究的不足。
通常而言，田野調(diào)查與文學(xué)研究被視作存在較大差異的兩種研究方式。田野調(diào)查注重實(shí)證，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的深入考察；而文學(xué)研究則基于思考和感受，著重于捕捉文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的意象及其在社會(huì)中的影響力。但現(xiàn)在的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)界有必要重新考慮實(shí)證和感受的關(guān)系。談及為何將田野調(diào)查納入文學(xué)研究中，讀書(shū)會(huì)召集人之一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員何浩告訴記者，一般田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)實(shí)證，我們重視田野調(diào)查，既重視田野調(diào)查的實(shí)證，也重視田野調(diào)查實(shí)證不容易把握住的“社會(huì)”層面。以此為基礎(chǔ)，再去體察文學(xué)是如何把握社會(huì)構(gòu)成中的虛和實(shí)，體察文學(xué)構(gòu)成中的不易被把握和被重視的因素，配合和激活當(dāng)下文學(xué)研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)”的傾向。
“我們之所以強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要性，是基于對(duì)目前文學(xué)學(xué)科研究狀況的‘不滿’?！焙魏普J(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的深切關(guān)懷而著稱。然而，近30年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)術(shù)史、歷史化和文獻(xiàn)的重視，雖然加深了我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基本特征的理解，但也在一定程度上削弱了文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的生命處境的能力。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，恢復(fù)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系的能力變得異常復(fù)雜。文獻(xiàn)雖能提供深刻見(jiàn)解，卻也可能存在遮蔽性，因?yàn)樗鼈兪翘囟v史情境下的產(chǎn)物。所以，研究者需重新審視“社會(huì)”的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)而更準(zhǔn)確地解讀文獻(xiàn)。這一過(guò)程要求研究者超越傳統(tǒng)學(xué)科界限，以開(kāi)放心態(tài)和創(chuàng)新方法，重新審視中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系。
何浩表示，田野調(diào)查作為一種連接文學(xué)與歷史的研究方法，不僅拓寬了文學(xué)研究的視野，也深化了我們對(duì)社會(huì)歷史的理解。它讓我們從書(shū)本走向現(xiàn)實(shí)、從理論走向?qū)嵺`，真正觸摸到歷史的脈動(dòng)和文化的底蘊(yùn)。通過(guò)田野調(diào)查，我們能夠更深刻地感受到文學(xué)作品中“人”的溫度，理解他們的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，從而為文學(xué)研究注入新的活力。這種研究方法的實(shí)踐，不僅豐富了文學(xué)研究的內(nèi)涵，也為文化交流和理解開(kāi)辟了新道路。未來(lái)，田野調(diào)查將繼續(xù)作為文學(xué)與歷史研究的重要工具，幫助我們探索更為豐富和真實(shí)的社會(huì)歷史圖景，讓我們的研究更加貼近生活、貼近人民。
