人工智能時(shí)代的文學(xué)“大眾化”和“新大眾文藝”
隨著新技術(shù)理論的推動(dòng)，人工智能應(yīng)用已經(jīng)拓展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文藝創(chuàng)作的技術(shù)與藝術(shù)之“爭(zhēng)”再次面對(duì)新臨界。計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅改變了人類生產(chǎn)方式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，也塑造著文學(xué)藝術(shù)的理念、形態(tài)和存在方式——“互聯(lián)網(wǎng)使文藝生產(chǎn)、傳播越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化，文藝消費(fèi)的大眾化、人民性得到顯著提升；人工智能正在使網(wǎng)絡(luò)化向智能化躍升，將使文藝制作機(jī)制越來(lái) 越智能自動(dòng)化，文藝生產(chǎn)的大眾化、人民性將得到更大提升?！彪m然人類悠遠(yuǎn)的文學(xué)藝術(shù)傳承早也預(yù)演過(guò)諸般斷崖式的、聚變式的文化革新，如何搶占互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)要素高地來(lái)創(chuàng)新文藝生長(zhǎng)機(jī)制，建設(shè)社會(huì)主義大眾文藝事業(yè)、繁榮中華民族現(xiàn)代文明，并由此產(chǎn)生陜西文學(xué)新的經(jīng)典性與先鋒性，使其在這種歷史大變革中書(shū)寫(xiě)新的可能性，是我們迫在眉睫需要解決的難題。
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文學(xué)“大眾化”是近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展后世界文學(xué)走向的總趨勢(shì)?？疾焱砬逯两裆鐣?huì)現(xiàn)代化在不同時(shí)期的不同歷史境遇，影響中國(guó)文學(xué)“大眾化” 進(jìn)程的因素復(fù)雜性與多樣性并存。事實(shí)上，文學(xué)“大眾化”在中國(guó)存在、延續(xù)和發(fā)展的最根本的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力是“現(xiàn)代性焦慮”——即“將現(xiàn)代性作為一種一以貫之的視角來(lái)考量中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中各個(gè)歷史階段的‘大眾化’問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)‘大眾化’伴隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性訴求的整個(gè)歷程，是中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程中政治運(yùn)動(dòng)、文化思想在文學(xué)中的投射，它幾乎配合著每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)變革的中心任務(wù)”。尤其20世紀(jì)以降中國(guó)社會(huì)從啟蒙現(xiàn)代性到革命現(xiàn)代性再到以馬克思主義中國(guó)化為主導(dǎo)的市場(chǎng)現(xiàn)代性，文學(xué)“大眾化”隨之歷經(jīng)了民族化、階級(jí)化到民眾化的逐漸深化過(guò)程。
問(wèn)題是自21世紀(jì)人類進(jìn)入人工智能時(shí)代，復(fù)制和模仿不可避免地成了文藝 “大眾化”的一個(gè)新趨勢(shì)。正像AI做詩(shī)依托技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)碎片化原型后幾秒鐘完成再造輸出，它徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)或大眾文學(xué)的創(chuàng)作模式。此前瓦爾特 ·本雅明曾說(shuō)：“藝術(shù)作品在原則上總是可以復(fù)制的，然而，即使是最完美的藝術(shù)復(fù)制品也會(huì)缺少一種成分——原真性?！蔽膶W(xué)藝術(shù)在它獨(dú)一無(wú)二的時(shí)間性和空間性“誕生”,以其“靈韻”和“膜拜價(jià)值”保證它純凈與高貴的意義存在。而AI寫(xiě)詩(shī)打破了文藝作品的這種“原真性”,在滿足大眾能隨時(shí)“創(chuàng)作” 或“體驗(yàn)”文學(xué)的時(shí)候，它以詩(shī)歌的傳播價(jià)值代替其“膜拜價(jià)值”、使審美意義讓位于消費(fèi)意義。由此，人工智能不僅實(shí)現(xiàn)了文學(xué)“大眾化”的“量變”,更實(shí)現(xiàn)了文學(xué)“大眾化”的“質(zhì)變”。雖然它的“量變”某種程度上是以“質(zhì)變”為代價(jià)(關(guān)于AI詩(shī)歌的文學(xué)性、主體性等問(wèn)題一直是學(xué)界爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn))。故而人工智能時(shí)代文學(xué)“大眾化”的重心就不再是文學(xué)的“大眾化”(量),更包括大眾的“文學(xué)化”(質(zhì)),即“化大眾”。如此才可能整體解決市場(chǎng)現(xiàn)代性和技術(shù)現(xiàn)代性中人的現(xiàn)代性，尤其文學(xué)本身的現(xiàn)代性問(wèn)題。因?yàn)檫@不僅是時(shí)代發(fā)展的“焦慮”(危機(jī)),更關(guān)涉文學(xué)和人自身的“焦慮”(危機(jī))。
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既然于新一輪的技術(shù)與藝術(shù)之“爭(zhēng)”中，如何保證文學(xué)本體性并保證人的尊嚴(yán)，成為文學(xué)“大眾化”面對(duì)技術(shù)現(xiàn)代性的核心問(wèn)題，來(lái)自歷史經(jīng)驗(yàn)的“化大眾”需要社會(huì)各領(lǐng)域?yàn)槲幕淖灾翁峁l件使文學(xué)發(fā)展充分的自律，更仰賴大眾教育程度的提高和藝術(shù)鑒賞力的晉級(jí)，使“大眾”能夠從精神上真正享受文學(xué)。而“化大眾”以大眾作為社會(huì)的客體，“大眾化”以大眾作為社會(huì)的主體； 根本上“化大眾”和“大眾化”的矛盾在文學(xué)“大眾化”中就不可避免：文學(xué)“化大眾”必須經(jīng)過(guò)“大眾化”過(guò)程，文學(xué)“大眾化”的過(guò)程又往往對(duì)“化大眾” 之目的有所消解。不過(guò)人工智能時(shí)代的文學(xué)“大眾化”在客觀量級(jí)上已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)，從而我們更多關(guān)注其目的——“化大眾”。
以詩(shī)歌為例，AI寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是一種數(shù)據(jù)采集——數(shù)據(jù)分析——數(shù)據(jù)重組—— 數(shù)據(jù)輸出的過(guò)程——“其創(chuàng)作主要利用大數(shù)據(jù)對(duì)信息進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行數(shù)學(xué)建模，套用固定算法對(duì)文字重新排列組合”,然后按照素材庫(kù)中的特征規(guī)律包括使用頻次進(jìn)行輸出。值得注意的是“人工智能向人文藝術(shù)進(jìn)階，為何首選詩(shī)歌領(lǐng)域?”有學(xué)者認(rèn)為“詩(shī)歌本身即是由多種意象構(gòu)成，并不要求過(guò)高的精確度，在某種程度上，詩(shī)歌允許語(yǔ)句混亂，允許錯(cuò)誤的出現(xiàn)，其創(chuàng)作的著力點(diǎn)是營(yíng)造意境和呼應(yīng)感覺(jué)”而更適宜于AI 寫(xiě)作及其算法邏輯。事實(shí)上，人工智能不僅為詩(shī)歌提供了一種數(shù)字化生存界域，對(duì)于無(wú)數(shù)讀者和作者，一個(gè)可以不斷輸出詞匯、句段的機(jī)器如同一份永遠(yuǎn)奉送不完的靈感錦囊，它賦予“詩(shī)人”無(wú)限可能，也推動(dòng)每一位讀者轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡呱矸荨６?dāng)每個(gè)人都開(kāi)始“寫(xiě)詩(shī)”(比如借助AI), 大眾的詩(shī)歌素養(yǎng)、藝術(shù)品位將成為決定中國(guó)詩(shī)歌事業(yè)的最終力量。那么為保證詩(shī)歌藝術(shù)的本體性和詩(shī)人主體性，人工智能時(shí)代每一個(gè)欲做詩(shī)的人都 應(yīng)先成為詩(shī)人再去做詩(shī)(而不是反之),由此文學(xué)“化大眾”的事業(yè)也就同時(shí)完 成了。可見(jiàn)，人工智能時(shí)代的“新大眾文藝”,不僅指涉類型上的“新文藝”(如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI 文藝),更包括文學(xué)主體之“新大眾”的養(yǎng)成。
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浩瀚的中國(guó)歷史進(jìn)程中，作為社會(huì)變革主動(dòng)力的“大眾”一直是建設(shè)國(guó)家圖景的主體，19世紀(jì)末以來(lái)的文學(xué)“大眾化”試圖使“大眾”成為文學(xué)之主體。人工智能時(shí)代文學(xué)的“大眾”主體，不僅要求文學(xué)作品以“大眾”為描寫(xiě)的對(duì)象主體，還要求“大眾”能夠作為接受主體，同時(shí)成為(理想的)創(chuàng)作主體。事實(shí)上由于各種包括“大眾”自身?xiàng)l件的制約，文學(xué)史上即使“大眾化”作品的創(chuàng)作者也一直以知識(shí)分子為主，并造成了——“對(duì)政治權(quán)力的認(rèn)同和知識(shí)分子自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促使知識(shí)分子作家必須要向‘大眾’和集體價(jià)值全面認(rèn)同，以個(gè)體自由為主的文學(xué)創(chuàng)作也要符合‘大眾化’對(duì)群體價(jià)值的要求，知識(shí)分子主體被要求必須獲得‘大眾’意識(shí)。存在的問(wèn)題是‘大眾’主體和作家的個(gè)人主體難以達(dá)到完全彌合一體的狀態(tài)，這樣的歷史宿命使得知識(shí)分子作家主體經(jīng)歷著搖擺在個(gè)人和集體認(rèn)同之間的困境體驗(yàn)，作家個(gè)人的主體性受到損害。‘大眾’在經(jīng)濟(jì)文化教育條件限制下，也難以成為文學(xué)的創(chuàng)作主體?！泵鎸?duì)知識(shí)熵增我們提出的“新大眾文藝”以“大眾”為“大眾文藝”之創(chuàng)作主體剛好解決作家主體之“難”。旨在建構(gòu)一種以“新大眾”為主體的新型生產(chǎn)、傳播和評(píng)價(jià)體系，“新大眾文藝”在強(qiáng)調(diào)文學(xué)本位的同時(shí)，通過(guò)AI文學(xué)的新態(tài)體驗(yàn)和流通機(jī)制全面促進(jìn)人工智能時(shí)代的文藝大眾化與媒介流布。
總之，基于AI 寫(xiě)作的文藝創(chuàng)作智能化、大眾化傾向，昭示著現(xiàn)代文藝發(fā)展的先進(jìn)性和未來(lái)性。但過(guò)往的困境表明“文學(xué)”和“大眾”的關(guān)系問(wèn)題若沒(méi)有得到真正解決，文學(xué)“大眾化”便只能是一種未完成的歷史向往。故而我們建設(shè)“新大眾文藝”最重要的任務(wù)就是在“大眾化”和“化大眾”中處理好人工智能時(shí)代的“文學(xué)”與“大眾”的新型關(guān)系。依循習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的重要作用描述為對(duì)“文藝形態(tài)” 的改變，對(duì)“新的文型”的催生以及由此帶來(lái)的“文藝觀念”和“文藝實(shí)踐”的深刻變化?！靶麓蟊娢乃嚒崩砟畛艘浴按蟊姟睘橹黧w的創(chuàng)作者革新，也力圖以新的“文藝觀念”“文藝形態(tài)”和“新的文型”開(kāi)辟新的“文藝實(shí)踐”,從而建立一種包含藝術(shù)現(xiàn)代性和技術(shù)現(xiàn)代性的“全民智能文學(xué)”生態(tài)并助力“人人皆可當(dāng)作家”的時(shí)代藝術(shù)夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族之文化復(fù)興孕蓄力量!
