中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

育邦是當(dāng)代詩(shī)壇70后小說(shuō)家、詩(shī)人的代表之一。他陸續(xù)出版有小說(shuō)集《再見(jiàn)，甲殼蟲(chóng)》（2004）、詩(shī)集《體內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)》（2009）、詩(shī)集《憶故人》（2011）、隨筆集《潛行者》（2014）、隨筆集《附庸風(fēng)雅》（2014）、詩(shī)集《伐桐》（2019）、小說(shuō)集《少年游》（2020）、詩(shī)集《止酒》（2023），擅長(zhǎng)與大師經(jīng)典對(duì)話及明暗“互文”，涉及的話題及領(lǐng)域異常駁雜與豐富，誠(chéng)如詩(shī)評(píng)家陳義海稱其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了“雜食主義者”的廣博與深邃。他的“雜”體現(xiàn)在文體之豐富及立意之廣泛。從小說(shuō)、隨筆、雜文、評(píng)論再到詩(shī)，組成了他的“雜家”特征。這種“雜”也成就了“百科式”、博識(shí)型作家寫(xiě)作“互文”和思想互滲等藝術(shù)特點(diǎn)。

不久前育邦新出版的《紙山：關(guān)于文學(xué)的對(duì)話、漫游與讀札》作品集，便是互文性、駁雜性的寫(xiě)作景觀的“互文”體現(xiàn)，囊括了對(duì)話錄、評(píng)論、散文、雜文等多種文體，多種不同類型的文本“雜燴”建構(gòu)了他的互文寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)與探索。小說(shuō)、隨筆、散文、對(duì)話及訪談等不同文體的紙上“漫游”，也彰顯出作家的綜合素養(yǎng)與知性追求。與其說(shuō)這是育邦的創(chuàng)作，不如說(shuō)是育邦與同時(shí)同地生活在“世界文學(xué)之都”南京的詩(shī)友之間的思想“串聯(lián)”與互訪。它既可以視為一本育邦作為主角進(jìn)行對(duì)話的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)文本，也可以作為理解作家育邦和同時(shí)代“互文”影響詩(shī)友的“伴隨文本”。

該書(shū)呈現(xiàn)了育邦寫(xiě)作追求的幾個(gè)維度。首先，傳統(tǒng)性與先鋒性交織、拼貼，構(gòu)成了該書(shū)的“互文”特征。從多篇文章的題目不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)文化傳統(tǒng)的珍視與致敬。如《我們這個(gè)時(shí)代還是需要“詩(shī)言志”》《志怪的傳統(tǒng)與現(xiàn)代表達(dá)》《揚(yáng)州三疊》《高山流水遇知音——讀郭平長(zhǎng)篇小說(shuō)〈廣陵散〉》《瞧，那個(gè)賞花沽酒的人——津渡詩(shī)歌讀札》等，合宜的傳統(tǒng)性的古典話語(yǔ)及命名，與現(xiàn)代文學(xué)的知識(shí)話語(yǔ)交融、交織，生成了育邦在這兩種相對(duì)觀念中的互文對(duì)話與跨文本寫(xiě)作。

然而，他并不止步于對(duì)傳統(tǒng)性的古典話語(yǔ)的認(rèn)同和繼承，還通過(guò)先鋒性現(xiàn)代文學(xué)觀念影響下的批判與反思，生發(fā)了異質(zhì)化、陌生化的文本覺(jué)醒。在上海的古鎮(zhèn)中，他仰望滿天繁星，思緒卻瞬間跨越至《小王子》的夢(mèng)幻世界（《玫瑰，狐貍及小王子》）。黃山那濃厚古樸的氛圍籠罩之下，他捕捉到艾略特與李白超越時(shí)間界限的詩(shī)意共鳴，串聯(lián)起他們的詩(shī)歌精神，表達(dá)了對(duì)兩位文學(xué)巨匠的深深敬意（《無(wú)名的匠人——南陽(yáng)黃山遺址隨想》）。他從“鑒真的眼淚”出發(fā)，歷經(jīng)“文章太守?fù)P州慢”的描繪，最終抵達(dá)“去石濤墓園”的沉思，展現(xiàn)出跨越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話與融合（《揚(yáng)州三疊》）。在先鋒文學(xué)熱潮逐漸消退的當(dāng)下，育邦依然堅(jiān)定地保持著“自我的革命者”的姿態(tài)，在文學(xué)體裁的不斷“跨文本”嘗試中，充分展現(xiàn)了他的先鋒探索與實(shí)驗(yàn)精神。

其次，經(jīng)驗(yàn)性與超驗(yàn)性并存，共同構(gòu)筑了駁雜、深邃的“互文”圖景。在第一篇章《讀家對(duì)談》中的一系列對(duì)話錄中，他堅(jiān)定地建構(gòu)起自己的文學(xué)思想立場(chǎng)，使自身的認(rèn)知思維得以重返語(yǔ)言表意與本土文化詩(shī)性精神及哲理內(nèi)涵的深度融合之中，實(shí)現(xiàn)了生命處境的經(jīng)驗(yàn)感知與廣袤無(wú)垠的超驗(yàn)世界的對(duì)話和融通（《自媒體時(shí)代的寫(xiě)作》）。第二篇章《蹇驢嘶》主要以散文、隨筆、雜文的文體為主，收錄了育邦游歷各地的所見(jiàn)所感，其命名靈感直接汲取自宋代詩(shī)人蘇軾《和子由澠池懷舊》中的“蹇驢嘶”，象征個(gè)體生命行旅中的艱辛而嘶啞的現(xiàn)實(shí)處境，簡(jiǎn)短直接卻鏗鏘有力，既富有鮮明的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)意象，又呈現(xiàn)育邦文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與人生超驗(yàn)的感悟與理解。第四篇章《詩(shī)與思》中，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)“他者”如何超越經(jīng)驗(yàn)的規(guī)訓(xùn)，以超驗(yàn)性的心靈直觀與文化祛魅，探索現(xiàn)代人在當(dāng)代、當(dāng)下的主體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神的敏銳勘探以及審美自覺(jué)（《詩(shī)人三件禮物》）。

最后，在本土性與世界性的維度上踐行“互文”寫(xiě)作企及的高度和意境。深植于江南的地方性的沃土，從中汲取了地域文化的豐富滋養(yǎng)，《高山流水遇知音——讀郭平長(zhǎng)篇小說(shuō)〈廣陵散〉》《草木之心，翱翔之志——讀津渡〈草木之心〉〈我身邊的鳥(niǎo)兒〉》《瞧，那個(gè)賞花沽酒的人——津渡詩(shī)歌讀札》，此類文章呈現(xiàn)了他對(duì)友人作家的“凝望”與友愛(ài)，也更體現(xiàn)了對(duì)本土性文學(xué)的深摯情感。提到“江南文學(xué)”，他又顯得極為理性和客觀，不是一味地肯定和認(rèn)同，更多地滲透了他的命名憂慮和理性反思。他說(shuō)：“我們今天談?wù)摻?，并不是要‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’，回到古典的江南之中。而是在現(xiàn)實(shí)的土地上，發(fā)現(xiàn)、擦拭、書(shū)寫(xiě)一個(gè)現(xiàn)代性的江南。這種現(xiàn)代性的江南將包含著對(duì)古典江南的致敬、揚(yáng)棄，同時(shí)包含著與現(xiàn)代生活場(chǎng)景及現(xiàn)實(shí)存在的聯(lián)結(jié)、平衡與融合?！保ā逗我灾^江南？——現(xiàn)代語(yǔ)境下的江南文學(xué)》）地方性文學(xué)不僅屬于本土、傳統(tǒng)、古典，更是它與世界、先鋒、現(xiàn)代相交織、融合和“互鑒”，這也是南京作為“世界文學(xué)之都”意義上的新江南性及“江南文學(xué)”理念與探索。

學(xué)者丁帆在該書(shū)序言中寫(xiě)道：“無(wú)疑，詩(shī)人和一切從事文學(xué)的人，都會(huì)在世界和中國(guó)面臨著文化語(yǔ)境困惑中，在價(jià)值觀嚴(yán)重分裂的狀態(tài)下徘徊，如何處理這樣一個(gè)兩難的抉擇，的確是一個(gè)莎士比亞式的詰問(wèn)?！笨梢?jiàn)，作家寫(xiě)作要朝向傳統(tǒng)、本土，也要面向現(xiàn)代與世界。育邦沒(méi)有被桎梏在創(chuàng)作者的“影響的焦慮”中，而是勇敢地正視西方現(xiàn)代文學(xué)，將博爾赫斯視為“世界文學(xué)”的代言人，承認(rèn)自己的創(chuàng)作也深受其強(qiáng)烈的虛構(gòu)風(fēng)格的影響，他對(duì)卡夫卡、馬爾克斯、艾略特、希尼等經(jīng)典大師作品風(fēng)格借鑒和使用信手拈來(lái)。從本土性、民族性的深厚土壤中生根發(fā)芽，他從容不迫、優(yōu)雅自如地探討諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、重讀普希金，對(duì)龐培、安德烈·紀(jì)德以及布魯姆的文學(xué)理念深度置評(píng)，在豐富的、駁雜的對(duì)話、互文的寫(xiě)作中彰顯了他所倡導(dǎo)的“自由開(kāi)放、兼容并包”的現(xiàn)代創(chuàng)作理念，也注意到作家應(yīng)及時(shí)、自覺(jué)地拓展世界性、現(xiàn)代性的寫(xiě)作視野。

質(zhì)言之，“漫游”在多種文體、多個(gè)作家、差異風(fēng)格的《紙山：關(guān)于文學(xué)的對(duì)話、漫游與讀札》，展示了“雜家”育邦更多維、鮮活的“互文”宇宙，形成了復(fù)雜多變、風(fēng)格迥異的當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的作家思考和“跨文本”探索。他深情“凝望”時(shí)代，又刻意保持距離，更是對(duì)“詩(shī)人和他的時(shí)代”以及那些“沒(méi)有名字的東西”的思想發(fā)現(xiàn)和理想擔(dān)當(dāng)?！凹埳健睘槊?，文學(xué)為媒。他讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話，在本土及世界交錯(cuò)、融通的“互文”寫(xiě)作中，展示當(dāng)代作家的文化自覺(jué)與創(chuàng)新“聲部”。