中國作家協(xié)會主管

李慧麗，山西省作家協(xié)會會員，長治市潞城區(qū)作協(xié)主席。曾在《海外文摘》《山西日報》《山西晚報》《三峽文學》《映像》《漳河文學》《五臺山》等發(fā)表小說散文若干。出版?zhèn)€人散文集《蒼穹下的呢喃》。

“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉?！?/p>

在長治市潞城區(qū)北8公里處的微子鎮(zhèn)比干嶺上，有一座紅墻黛瓦、琉璃飛檐的建筑——三仁祠，當地人稱比干廟。祠內供奉著微子、比干、箕子，被孔子譽為“三仁”的三位先賢。

廟是新建，可關于“三仁”的傳說已在這片古老的土地上流傳了三千多年。

微子的故鄉(xiāng)

公元前1046年左右，也許還是陽光燦爛的初夏。一位一襲白衣的儒雅公子立在自己封地的高高山嶺上，目光憂郁南望。嶺下，莊稼蓬勃生長，農人辛勤勞作，不遠處的村莊炊煙裊裊，雞鳴狗吠。這生機勃勃的煙火人間剎那間趕走了積郁在心中許久的悲憤、傷痛。綿長的無奈、疼惜也在瞬間轉換成帶領封地民眾開創(chuàng)一片安寧之地的滿腔豪情。

他，就是被孔子譽為“三仁”之一的微子啟。

啟，是他的名；微，是他的封地；子，是他的爵位。

作為商王帝乙的長子，雖因生母身份卑微，未能按祖制繼承王位，但他為人正直，胸懷錦繡，憂國憂民，總是希望國家太平昌盛，百姓富裕安康。

可他的弟弟商紂王帝辛，在其執(zhí)政后期，沉迷女色，專橫跋扈，好酒淫樂，不聽勸諫，造鹿臺制炮刑，手段令人發(fā)指。整個商朝一片混亂，國家岌岌可危。

此時，西方的周族由于西伯昌（周文王）勤修德政而強大起來，厲兵秣馬，枕戈待旦等待伐紂的時機。國家內憂外患中積累的矛盾一觸即發(fā)。對此，微子、比干、箕子等大國重臣看到了，憂心忡忡；而流連于歌舞宴樂、荒淫享樂中的商紂王卻全然不顧，置之不理。

微子為人厚道，在朝中也很有威望。見紂王“淫亂于政”，微子多次親諫紂王，勸其關心朝政。紂王認為自己“有命在天”，竟不采納。朝中百官欲廢辛立啟，紂王聞聽此事，把他趕出都城朝歌，貶作諸侯國（今潞城區(qū)微子鎮(zhèn)）國君。

被貶后的微子無計可施，只有把對紂王的失望及對國家即將覆滅的疼惜，轉化成治理一方政務的激情。來到微子國后，微子發(fā)憤圖強，致力于富國安民。他與百姓一道墾荒種田，栽桑植木，釀酒織布，放牛牧羊，建屋造舍。數年間，小小微子國便五谷豐登，六畜興旺，夜不閉戶，路不拾遺，人民安居樂業(yè)。

在那樣一個政治黑暗、民不聊生、百姓倍受戰(zhàn)爭之苦的時代里，忽然有一位賢士為民眾創(chuàng)造了如此一個“烏托邦”，百姓怎能不由衷愛戴？

周朝初年，微子啟被周成王封于商朝發(fā)源地、舊都商丘，建立宋國。微子雖離開舊封地去往宋國，但這片封地上的人民永遠不忘他的德行仁治，把他曾經的封地冠以“微子鎮(zhèn)”之名永世紀念。

微子嶺比干嶺

三千多年過去了。嶺上，微子三千多年前的足跡已被歲月的風沙掩蓋。但微子治國澤黎民的地方還是留下了歷史的印痕。如今這片疆域名為微子鎮(zhèn)，三仁祠所在地為微子嶺又稱比干嶺，嶺下之村莊謂之比干嶺村（近年來因村莊合并，比干嶺村同其他幾村組成微子村）。

微子生活工作過的故里為何有比干嶺、比干嶺村之稱？

比干（公元前1092年—公元前1047年），子姓，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王文丁的次子、帝乙的弟弟、帝辛（商紂王）的叔叔。比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，受其兄帝乙的囑托，忠心輔佐侄兒即幼主紂王。比干從政期間，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農牧業(yè)生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

面對商紂王的暴虐荒淫，橫征暴斂，特別是以極其殘忍的炮烙之刑殘害向他直言進諫之人時，比干毫不退卻。他說：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也?！蹦翘?，紛紛揚揚的雪花將紂王的鹿臺、摘星樓包裹得一塵不染，綿密的雪花似上天和人民流不盡的淚水。帝辛坐在高高的殿堂上責問強諫三日不去的比干：“何以自恃？”比干答：“恃善行仁義所以自恃。”紂王怒曰：“吾聞圣人心有七竅，信有諸乎？”于是殺比干剖視其心。

在微子鎮(zhèn)，比干剖心的故事更加具象與傳奇。

微子在封地的功勛業(yè)績傳到朝歌，諸多臣僚贊嘆不已。得知此事，比干和箕子風塵仆仆從國都來到微子封地，實地查看微子治國功績是否屬實。在這里，他們看到了微子國人民安居樂業(yè)，耕樵商賈井然有序，一派欣欣向榮之盛景?；爻蟊雀上蚣q王進諫，勸他效法微子濟世惠民。紂王閉塞賢路，屢諫不從，貪色疏政，一意孤行。妖妃妲己趁機進讒言：“陛下，比干不是匡國忠臣嗎？你就該把他的心挖出來，看看他的心到底是不是七竅玲瓏心?！?/p>

被挖心后的比干，并未立即死去，而是一路從朝歌來到微子國。走在微子嶺上，見一老婦（傳說是由妲己化身），專抽草心，便問她：“抽草心，草豈能活？”老婦人答：“子亦無心，為何活著？”聽聞此言，比干倒地而死。

為紀念比干，人們便將微子嶺改稱比干嶺。每年農歷七月十九定為比干廟會，沿襲至今。

箕子墓和三仁祠

殷有三仁。

微子、比干都在微子的封地留下了深深淺淺的印跡。似乎只有箕子與這片土地有些疏離。其實不然，在此不遠處的原微子鎮(zhèn)子北村（現名微子村），有一座沒有墓碑的墳塋，當地人稱箕子墳。

據記載，箕子最后遠赴朝鮮，身后不可能葬在微子封地。但為何有座箕子墳，也許只是百姓在對三仁的敬仰之情下滋生出的美麗傳說。

“諫君不聽念君深，被發(fā)佯狂自鼓琴。千古共傳箕子操，一時難悟狡童心?！彼未娙送跏筮@首名為《箕子》的七言絕句最精準地概括了箕子其人。

《史記》曰：“紂始為象箸，箕子嘆曰‘彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸，自此始不可振也。’乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲?！?/p>

箕子因封國于箕（山西省晉中市太谷縣），故稱箕子，是商末貴族，商紂王的伯父。箕子也是不畏紂王強權，敢于直言進諫之重臣。他說：“為人臣，諫不聽而去，是彰尹之惡而自悅于民，吾不忍也?！笨嘈闹G阻，屢屢不聽?；酉戳倌杲郊磳嗨停耐慈绺?，便裝癲披發(fā)為奴，遂隱而鼓琴以自悲，每日里只管彈唱“箕子操”曲以發(fā)泄心中悲憤。紂王見此，以為箕子真瘋，遂將他囚禁起來，貶為奴隸。

箕子墓在微子鎮(zhèn)只是個傳說。而三仁祠在三千多年后的今天仍高高矗立在微子嶺上，世世代代向人們講述著那段鑲嵌在歲月深處的往事。

三仁祠占地約30多畝，一進院落，高大的山門前有五級平臺，階兩側有青石質護欄。山門前兩側各有一座雙層八角小亭，亭內轉角繪有封神演義故事圖。山門面寬五間，進深一間，紅墻灰瓦，綠琉璃鑲嵌，兩側飛檐高翹，莊嚴肅穆，門口兩座石獅高大威猛。大門兩側廂房青磚壘砌、白灰勾縫。正殿面闊五間，進深三間，殿內供奉著微子、箕子、比干三位神像。微子居中，箕子在左，比干在右，大殿內側的墻壁上繪有大幅封神演義故事圖。三仁高坐于神壇之上，接受著微子古國后人的供奉和拜祭。

眼前的三仁祠為近年新建，但三仁祠的歷史由來已久。據記載唐元和六年（公元811年），在潞城比干嶺上建起三仁祠，古稱微子廟、比干廟。憲宗時改稱三仁祠，后歷代皆有修繕。元至元六年（公元1340年），詔封微子為仁靖公，箕子為仁獻公，比干加封為仁獻忠烈公。同治四年（公元1865年）重修三仁祠?？箲?zhàn)爆發(fā)后，三仁祠毀于日軍戰(zhàn)火中。

三仁祠毀了，但有關三仁的精神已深植于這片古老而遼闊的土地。2001年，微子鎮(zhèn)農民王秀珍經多方募捐在原址上修建起新的三仁祠，微子、比干、箕子重新端坐在高高的案臺上接受微子國后世人民的祭拜。

微子清風貫古今

明朝潞城知縣馮惟賢在其詩作《微子清風》中云：忠臣孝子植綱常，報祀應宜付臘長。古廟荒涼苔蘚合，清風猶拂萬年芳。

是的，萬年芳。浸潤著古賢清高之氣，從高高峻嶺上吹過的“微子清風”，以潞城古八景之一，載入了《潞城縣志》。

古人總是聰慧而內斂的。微子清風，一語雙關，既贊古賢清高，又贊山嶺高峻，嶺上綠草如茵，芳香沁人。當人們上得嶺上追尋先賢足跡，拜謁祠廟時，陣陣清風從面龐拂過，浸人心脾。這清風帶走心底的塵埃，讓人以一腔肅穆敬仰之情踏上三仁祠前高高的臺階。

每一位從微子嶺上三仁祠前經過的人，總是會被三仁精神觸動心弦。明嘉靖十九年（公元1540年），荊南名人劉欽順從嶺上經過。他有感而發(fā)，寫下詩句直抒胸臆：荒祠關之北，風日太悽惻。好鳥何時下，芳枝無處昔。陵谷不可問，英雄不可作。如何赤素心，不及妖艷色。牛飲三千人，渡河八百國。想見行路者，幾回傷往昔。

他的感嘆被刻進石碑，碑文名曰：殷三仁祠。

時光越千年。今天，在微子的故里微子鎮(zhèn)，人們仍然在以自己的方式傳承發(fā)揚著三仁精神。每年的農歷七月十九，三仁祠前彩旗飄揚，人頭攢動，微子文化藝術節(jié)在這里隆重舉行。數百名當地群眾和來自祖國各地的三仁后裔一同現場共祭殷商先賢，感受和體驗源遠流長的三仁精神?！叭省钡姆N子便在這片古老的土地上生生不息。