戴錦華談電影：重訪戈達(dá)爾、塔可夫斯基、安哲羅普洛斯
12月2日，北京大學(xué)中文系教授戴錦華在上海圖書館閱劇場開講。戴錦華在講座中帶著觀眾一同回訪戈達(dá)爾、塔可夫斯基、安哲羅普洛斯三位電影大師的杰作、重訪20世紀(jì)電影史以及當(dāng)時群星璀璨的大師時代，共同在今天重新思考已然跨過“技術(shù)變革臨界點”的時代。本次活動由華東師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院教授毛尖主持。
活動現(xiàn)場
談戈達(dá)爾：世界電影史當(dāng)中任意門和旋轉(zhuǎn)樓梯
“戈達(dá)爾之死對我來講是某一種創(chuàng)痛，也是某一種提示，不僅僅是一個電影藝術(shù)家之死，某種程度上這個是遲到的或者是早來的世紀(jì)的終結(jié)?！痹诖麇\華看來，戈達(dá)爾曾經(jīng)標(biāo)識著一個世紀(jì)，變革的世紀(jì)，夢想的世紀(jì)，反叛的世紀(jì)，同時是電影的世紀(jì)，是電影藝術(shù)的世紀(jì)。
戈達(dá)爾的電影創(chuàng)作、電影成就的思考可以從他的開啟處《精疲力盡》跳到他的終結(jié)處，也即他晚年的兩部重要的電影：《電影社會主義》和《影像之書》。戴錦華認(rèn)為戈達(dá)爾之所以被視為世界電影史當(dāng)中任意門、世界電影藝術(shù)史上的旋轉(zhuǎn)樓梯，是因為他在多重意義上改變了電影藝術(shù)的既定認(rèn)知和既定格局，改變了電影藝術(shù)行走的方向。戴錦華提到電影史有這樣一句話：“電影中一切重要的發(fā)明都出于偶然，自格里菲斯之后電影再沒有真正的發(fā)明。直到戈達(dá)爾，他再一次成為電影史的斷代人物?！弊愿赀_(dá)爾開始藝術(shù)電影成為了點石成金的場域。他的成就，不僅在于開辟了新的電影修辭、電影語言，更重要的是他面對電影工業(yè)、電影體制宣戰(zhàn)，對作為整體的西方資產(chǎn)階級主流文化的挑戰(zhàn)和顛覆。不是破壞性的姿態(tài)，而是戈達(dá)爾作為20世紀(jì)藝術(shù)電影導(dǎo)演的代表，沒有將電影藝術(shù)束之于高閣，而是以他們的身體、目光，切膚地參與社會變革與實踐當(dāng)中。
在她看來，戈達(dá)爾成為了電影史從開啟到今天為止的中間形態(tài)的斷代人物。“我們沒有那么幸運再一次經(jīng)由偶然發(fā)明出一種電影的可能性和電影的語言，直到戈達(dá)爾出現(xiàn)?！?/p>
談塔可夫斯基：天才的電影導(dǎo)演，也是天才的詩人
“他以電影作為媒介，去撰寫他的哲學(xué)論文，去書寫他的詩章。”塔可夫斯基常被稱為電影詩人，這使得人們習(xí)慣于追尋著“詩人”這個能指反過來追索他的電影當(dāng)中有哪些詩意表達(dá)和詩性創(chuàng)造。但戴錦華指出，正是塔可夫斯基電影語言的完全無跡可循、完全不守成規(guī)慣例、完全不以顛覆為目的，他自由自恃的、天才原創(chuàng)的、飽滿噴發(fā)的電影表達(dá)自身使他的影像和視聽，使他對時空、生死、我與他、人類與超人類力量的這種表述，成了一種我們只能用“詩”去修辭他的方式。
塔可夫斯基的第一部作品是《伊萬的童年》，戴錦華表示：“1982年，我第一次看到《伊萬的童年》的時候那種巨大的震撼，那種震撼是如此的強(qiáng)烈”。《伊萬的童年》在小英雄的敘事當(dāng)中達(dá)成了對戰(zhàn)爭和人極端獨特的原創(chuàng)性表達(dá)。而后從《安德烈·盧布廖夫》開始，塔可夫斯基開始形成了他飽滿的電影哲學(xué)表達(dá)，電影超越性的思考，繼而又創(chuàng)造出了《潛行者》等具有塔可夫斯基式的語言、修辭的優(yōu)秀科幻電影。
談安哲羅普洛斯：偉大的希臘導(dǎo)演，畢生的政治斗士
作為20世紀(jì)的藝術(shù)家，安哲羅普洛斯與時代共命運、與時代當(dāng)中的反叛者共命運，成為他藝術(shù)高度最基礎(chǔ)的臺階。戴錦華認(rèn)為，安哲羅普洛斯最大的貢獻(xiàn)就是他成功使得時間和空間成為了他電影最重要的主題、成為了被敘述的對象?！八挠捌纬闪艘环N對時間與空間、對非線性的時間、對非整意的空間、對旅途、鄉(xiāng)愁、批判、反思的這一系列，似乎是歐洲哲學(xué)思想的基本要素的原創(chuàng)性的呈現(xiàn)。”
“安哲羅普洛斯大概最寶貴的意義就是那種勇敢、誠摯的直面歷史，不規(guī)避歷史困境的姿態(tài)。”安哲羅普洛斯畢生是一個斗士，難以用二項對立式去勾勒安哲羅普洛斯的立場，他表達(dá)了某種真正的左翼性，即他始終和失敗者站在一起，與失敗者共同分擔(dān)歷史命運，無論這個失敗者是怎樣的歷史暴力所制造的失敗者。
借由戴錦華的講述，在場觀眾得以在今天共同重訪20世紀(jì)歐洲電影史。正如戴錦華在評價杰斯洛夫斯基“三色”時所說的，重訪歷史的目的在于建立起清醒的自我認(rèn)知，以有效的文化實踐去書寫故事并反思文化。當(dāng)我們面臨技術(shù)變革的“奇點”時刻，面臨“忒修斯之船”的本體論追問，共同面臨人類命運共同體之時，如何在交互當(dāng)中創(chuàng)造新的可能性。以歷史時刻提示人類命運，重新思考是人類幸福的開始還是人類生命的抹除。戴錦華坦言，盡管電影在萎縮，但在今天仍然只有電影能夠把公共性的話題在共同時空中讓人類共同的面對、體認(rèn)并不斷思索。
本次活動由華東師范大學(xué)中文系和上海圖書館聯(lián)合主辦。
