黃鳴奮的“傳播九要素”與“四種生態(tài)”
作為電腦藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)理論領(lǐng)域的拓荒者和奠基人，學(xué)者黃鳴奮以其溝通科藝、體大思精的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。他的六卷本《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》、四卷本《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》、三卷本《位置敘事學(xué)：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)意》、三卷本“科幻電影創(chuàng)意研究系列”等，均為跨學(xué)科、多維度，資料詳細(xì)、邏輯嚴(yán)密，體量超百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)巨著。但他并未止步，近期又有三部專(zhuān)著《流衍宇宙：中國(guó)科幻電影的工業(yè)與美學(xué)研究》《后人類(lèi)生態(tài)視野下的科幻電影》《中國(guó)科幻電影的多維定位》相繼出版，筆者以此為契機(jī)，從三個(gè)方面梳理黃鳴奮教授的治學(xué)理路與科幻電影研究的新拓展。
創(chuàng)新研究方法
學(xué)者黃鳴奮在中學(xué)時(shí)代就愛(ài)好無(wú)線(xiàn)電，這培養(yǎng)了他一生對(duì)技術(shù)發(fā)展的高度敏感。中學(xué)畢業(yè)后他以福建省文科狀元的成績(jī)考入廈大中文系，并跟隨我國(guó)“錢(qián)學(xué)”的創(chuàng)建者鄭朝宗教授、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)家周祖譔教授攻讀碩士學(xué)位。1987年由海峽文藝出版社出版的《論蘇軾的文藝心理觀》是他的第一部學(xué)術(shù)著作，跨學(xué)科的研究視野初現(xiàn)端倪。而蘇軾“讀盡人間書(shū)”般旺盛的求知欲和錢(qián)鍾書(shū)先生學(xué)貫中西的治學(xué)風(fēng)范則潛移默化，對(duì)他的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從文藝心理學(xué)開(kāi)始，他的研究轉(zhuǎn)向了藝術(shù)交往，開(kāi)始自覺(jué)地在研究方法上尋求突破。隨著他對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的深入了解，特別是結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，一個(gè)居于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)“本體論”地位的“元”概念——“需要”，漸漸凸顯出重要性，成為他學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)。從馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)人的需要，重構(gòu)馬斯洛等人的需要理論，成為黃鳴奮在其早期學(xué)術(shù)活動(dòng)中用力最勤的領(lǐng)域。這一時(shí)期他出版的專(zhuān)著有《藝術(shù)交往心理學(xué)》《藝術(shù)交往論》《需要理論與藝術(shù)批評(píng)》和《需要理論與藝術(shù)創(chuàng)作》，這四本專(zhuān)著作為一個(gè)系列，構(gòu)建了黃鳴奮自成體系的“需要理論”，這為他的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并形成了他獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
重構(gòu)需要理論和提出傳播九要素原理，是黃鳴奮教授最重大的原創(chuàng)性學(xué)理突破。這也使他完成了自己學(xué)術(shù)焦點(diǎn)遷移的方法論準(zhǔn)備。在他的新著《流衍宇宙：中國(guó)科幻電影的工業(yè)與美學(xué)研究》和《中國(guó)科幻電影的多維定位》中，傳播九要素原理是基本邏輯框架，綱舉目張；而《后人類(lèi)生態(tài)視野下的科幻電影》則構(gòu)成了分析科幻電影“四種生態(tài)及其想象”的內(nèi)在理路，具體而微。正所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，這一套獨(dú)特的研究方法不僅是黃鳴奮教授在學(xué)術(shù)前沿地帶篳路藍(lán)縷、開(kāi)疆拓土的利器，也是讀者進(jìn)入他堂廡宏闊之學(xué)術(shù)殿堂的叩門(mén)密碼。
開(kāi)拓前沿領(lǐng)域
方法在學(xué)術(shù)疆域的開(kāi)拓中形成和成型，學(xué)術(shù)疆域的開(kāi)拓也是對(duì)方法的檢驗(yàn)和校正，這是一個(gè)辯證的良性循環(huán)。從文藝心理學(xué)轉(zhuǎn)向藝術(shù)交往和傳播心理學(xué)，再轉(zhuǎn)向新媒介藝術(shù)學(xué)，黃鳴奮的學(xué)術(shù)創(chuàng)新路線(xiàn)清晰可尋。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)革命風(fēng)起云涌，媒介技術(shù)迭代日新月異。黃鳴奮深感數(shù)碼藝術(shù)在實(shí)踐中已是舉足輕重，在理論上所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)更是不可低估。他認(rèn)為，西方數(shù)碼藝術(shù)理論是當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)理論和社會(huì)思潮的匯聚點(diǎn)，風(fēng)潮激蕩，具備后現(xiàn)代語(yǔ)境眾聲喧嘩的特點(diǎn)，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的大師，但卻擁有紛至沓來(lái)的新觀念、新范疇、新思路，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)框架所能容納。有鑒于此，撰寫(xiě)《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》以啟發(fā)、推動(dòng)中國(guó)學(xué)者的研究，就成為他不辭勞煩的學(xué)術(shù)使命。2011年，《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》由學(xué)林出版社出版，再次填補(bǔ)了一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白。本書(shū)的主要內(nèi)容是西方自1950年以來(lái)形成和發(fā)展的數(shù)碼藝術(shù)理論。面對(duì)60年時(shí)間跨度所涉及的浩如煙海的史料，黃鳴奮從六個(gè)層面來(lái)進(jìn)行取舍剪裁，即數(shù)碼編程的藝術(shù)潛能、數(shù)碼文本的藝術(shù)價(jià)值、數(shù)碼媒體的藝術(shù)功能、數(shù)碼文化的藝術(shù)影響、數(shù)碼現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)淵源、數(shù)碼進(jìn)化的藝術(shù)取向，依次構(gòu)成了每一卷的主題。這一架構(gòu)的靈感，仍然來(lái)自于他的傳播六要素原理。以邏輯為緯，以歷史為經(jīng)，一幅絢爛多姿、波瀾壯闊的西方數(shù)碼藝術(shù)理論史的宏大畫(huà)卷就此展現(xiàn)。在這部學(xué)術(shù)巨著中，不僅有數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)明史，更有各門(mén)類(lèi)藝術(shù)、包括先鋒藝術(shù)的發(fā)展史，以及二十世紀(jì)西方美學(xué)、文藝?yán)碚摰逆幼兪?。系統(tǒng)論、控制論、信息論、生物學(xué)、芯片、微電腦、萬(wàn)維網(wǎng)、量子計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、后人類(lèi)、電子人、超文本、超媒體、界面、交互性、解構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、敘事學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、媒體美學(xué)、后現(xiàn)代主義等等五花八門(mén)、包羅萬(wàn)象的龐大素材，在藝術(shù)與科技、媒介與觀念的互聯(lián)、互通、互融架構(gòu)之下，被黃鳴奮井然有序地整合進(jìn)脈絡(luò)清晰、邏輯自洽的六個(gè)層面，形成了一個(gè)嚴(yán)密完整的史論體系。
尤其值得一提的是，黃鳴奮在研究科幻電影、不遺余力為中國(guó)的數(shù)碼文化產(chǎn)業(yè)、科幻電影創(chuàng)作鼓與呼之余，還創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《當(dāng)即宙：鷺島放飛夢(mèng)想》，給自己的科幻研究增添了直接經(jīng)驗(yàn)。
構(gòu)建中國(guó)學(xué)派
在“以世界為方法”考察了西方數(shù)碼藝術(shù)理論、創(chuàng)立了位置敘事學(xué)和科幻電影創(chuàng)意理論體系之后，黃鳴奮有感于中國(guó)科幻電影理論的貧瘠，從構(gòu)建“中國(guó)電影學(xué)派”的高度，“以中國(guó)為方法”，將自己的學(xué)術(shù)視野轉(zhuǎn)向了中國(guó)科幻電影。近年來(lái)，他就科幻電影發(fā)展與研究發(fā)表了一系列專(zhuān)題論文，涉及科幻與生態(tài)倫理、科技倫理，科幻與危機(jī)敘事、科幻與人工智能想象等廣泛的前沿論題，對(duì)這些問(wèn)題的聚焦，構(gòu)成了他這三本新著的主要內(nèi)容，極大地推進(jìn)了建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)派的步伐。
在學(xué)術(shù)視野轉(zhuǎn)向科幻電影之后，黃鳴奮像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣興奮不已，論文《新媒體環(huán)境下的中國(guó)科幻電影》就是對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的梳理。2019年因《流浪地球》的爆紅，被認(rèn)為是中國(guó)科幻電影元年。黃鳴奮備受鼓舞，撰寫(xiě)了《位置敘事視野中的〈流浪地球〉》以及《科幻視野下中國(guó)電影的定位》等評(píng)論。而眾多階段性成果匯集而成的《中國(guó)科幻電影的多維定位》，從九個(gè)維度揭示我國(guó)科幻電影創(chuàng)意的特色：在主體維度上，將傳統(tǒng)文化中的憂(yōu)患意識(shí)與科幻語(yǔ)境的危機(jī)敘事結(jié)合起來(lái)；在對(duì)象維度上，將重點(diǎn)置于科技時(shí)代的人倫變革，圍繞自我、身份、他者等觀念加以思考；在中介維度上，逐漸將傳統(tǒng)的天下觀、計(jì)策觀和需求觀統(tǒng)一于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)；在手段維度上，既借助科技進(jìn)行想象，又對(duì)科技加以想象，同時(shí)依賴(lài)科技表現(xiàn)想象；在內(nèi)容維度上體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值觀，包括生態(tài)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科技價(jià)值觀等；在本體維度上懷著硬科幻的理想，走上軟科幻的道路，處于與其他電影類(lèi)型不斷分化、滲透、融合的重組過(guò)程中；在方式維度上堅(jiān)持憧憬性、虛構(gòu)性與創(chuàng)造性兼?zhèn)涞乃囆g(shù)定位，體現(xiàn)逍遙游的精神；在環(huán)境維度上注重揭示多樣化人生之旅相伴的時(shí)間，富有江湖與法制之張力的空間，變中有常的命運(yùn)；在機(jī)制維度上，真誠(chéng)地期待元年之后是騰飛，纏結(jié)于失望與期望之間。其前景是伴隨科技革命發(fā)展開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在與中國(guó)電影學(xué)派建設(shè)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新。
針對(duì)中國(guó)電影學(xué)界科幻電影研究的不足，比如重院線(xiàn)電影輕網(wǎng)絡(luò)電影，重“工業(yè)電影”輕“后工業(yè)電影”，重科技美學(xué)、倫理美學(xué)、數(shù)字美學(xué)等理論移植，輕科幻電影美學(xué)自身建構(gòu)等缺陷，他的《流衍宇宙》以“中國(guó)”“工業(yè)”“美學(xué)”三個(gè)關(guān)鍵詞為主軸，運(yùn)用傳播九要素原理作為邏輯架構(gòu)，在比較視野中對(duì)中國(guó)科幻電影的方方面面進(jìn)行考察，他尤其關(guān)注信息革命、人工智能、元宇宙前景下的科幻電影美學(xué)建構(gòu)。書(shū)中提出的“流衍宇宙”將目前流行的數(shù)字孿生“元宇宙”與未來(lái)可能的多重宇宙用了一個(gè)非常富有特色的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”來(lái)命名，具有鮮明的“中國(guó)性”?！傲餮苡钪妗闭Z(yǔ)出明代丁紹軾，黃教授認(rèn)為在科幻電影美學(xué)中，“流衍宇宙”首先是指科幻創(chuàng)意通過(guò)工業(yè)化制造出強(qiáng)大的意義鏈，讓人們因此拓展眼界，甚至相信真的存在各種相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的另類(lèi)世界；其次是指科幻創(chuàng)意進(jìn)而引領(lǐng)工業(yè)化本身，讓人們通過(guò)所能運(yùn)用的各種最新技術(shù)營(yíng)造有別于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界；最后是指科幻創(chuàng)意通過(guò)引領(lǐng)想象力消費(fèi)提高公民創(chuàng)新素質(zhì)，并且豐富了美學(xué)理論?？苹脛?chuàng)意雖然可以翻空出奇、衍生出多元宇宙，但萬(wàn)變不離其宗，所講述的故事仍然必須在情理之中。中國(guó)科幻電影研究也是如此。所采用的方法和視角固然可以千變?nèi)f化，但仍以建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體為旨?xì)w。
《后人類(lèi)生態(tài)視野下的科幻電影》主要從后人類(lèi)生態(tài)的角度對(duì)科幻電影創(chuàng)意加以思考，全書(shū)分為四章：第一章從自然生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的天體奧秘想象，以有關(guān)金星、火星和空間站的構(gòu)思為例說(shuō)明；第二章從社會(huì)生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的人物角色想象，論及有關(guān)瘋狂科學(xué)家和智力缺陷者的構(gòu)思，以及宇宙共同體的想象；第三章從心理生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的人機(jī)關(guān)系想象，重點(diǎn)在于腦機(jī)接口、有情機(jī)器人和人機(jī)共同體；第四章是對(duì)生態(tài)格局的綜合思考，重點(diǎn)在文明傳播、可信自主系統(tǒng)和人工智能。
黃鳴奮認(rèn)為，在科幻的意義上，所謂“后人類(lèi)生態(tài)”至少可從如下三種意義加以定位：就自然環(huán)境而言，它意味著人類(lèi)不滿(mǎn)足于充當(dāng)?shù)厍蛏系娜f(wàn)物之靈，而希望尋找自己作為宇宙生物所占有、可能占有、應(yīng)當(dāng)占有的位置；就社會(huì)環(huán)境而言，它意味著人類(lèi)不再將自己當(dāng)成唯一具備能動(dòng)性的主體，而是將身體與工具的整合、多元化智能體與智慧生物之間的互動(dòng)當(dāng)成人為進(jìn)化的必由之路、必然結(jié)果或必?fù)襁x項(xiàng)；在心理意義上，它意味著人類(lèi)不再認(rèn)為每一個(gè)體都只能擁有某種確定的自我，而是將心理流動(dòng)、人格定制等當(dāng)成常態(tài)。在上述定位之背景中起作用的因素固然很多，但其中最重要的是日新月異的科學(xué)技術(shù)，包括宇航科技、生物科技、信息科技等。此書(shū)雖然篇幅不大，核心論題卻十分集中，即在人工智能、元宇宙時(shí)代，也許是人類(lèi)最后的尊嚴(yán)與人性唯一的確證——想象?？苹秒娪皠?chuàng)意的原動(dòng)力就是想象。人類(lèi)所有的藝術(shù)作品，都是想象的創(chuàng)造。而想象力與知性的自由運(yùn)動(dòng)，正是康德對(duì)于“美”的定義，是其美學(xué)的原點(diǎn)，也是西方美學(xué)的基礎(chǔ)。此書(shū)對(duì)科幻電影想象的深湛研究不僅接榫了當(dāng)下的電影“想象力消費(fèi)”理論，從“想象力生產(chǎn)”的角度補(bǔ)足了“想象力消費(fèi)”留下的電影創(chuàng)作與生產(chǎn)環(huán)節(jié)的空白，從而形成了一個(gè)完美的理論閉環(huán)，對(duì)中國(guó)電影學(xué)派的建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。
黃鳴奮是構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派的積極響應(yīng)者和重要參與者，具有高度的學(xué)術(shù)自覺(jué)與學(xué)術(shù)使命感。事實(shí)上，早在中國(guó)學(xué)界三大體系建構(gòu)作為一種頂層設(shè)計(jì)提出之前，他已經(jīng)在其《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》的緒論中對(duì)此有過(guò)論述：“如果我們能夠證明當(dāng)代西方數(shù)碼藝術(shù)理論可以充當(dāng)理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的新參考系，或者當(dāng)前我國(guó)數(shù)碼藝術(shù)理論有助于闡釋西方數(shù)碼藝術(shù)現(xiàn)象，那么，無(wú)疑有助于推動(dòng)中國(guó)與世界在文化層面的對(duì)話(huà)?！秉S鳴奮認(rèn)為，如果證明古代文論的基本范疇可以在數(shù)碼語(yǔ)境中獲得恰當(dāng)應(yīng)用，或者數(shù)碼藝術(shù)理論有助于對(duì)古代文論進(jìn)行新的觀照，那么無(wú)疑有助于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大，有助于建立具備時(shí)代特色的新的藝術(shù)理論體系。
縱觀黃鳴奮的研究，他始終關(guān)注技術(shù)的最新進(jìn)展，也同步關(guān)注它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域引發(fā)的變革并最終聚焦于科幻電影創(chuàng)意與中國(guó)科幻電影。他的研究既回應(yīng)了新媒體技術(shù)革命對(duì)電影的挑戰(zhàn)，又契合了方興未艾的新文科建設(shè)對(duì)交叉學(xué)科的高度重視。當(dāng)前，從數(shù)字影像對(duì)“攝影影像本體論”釜底抽薪的顛覆，電影膠片的徹底消失，到VR/AR對(duì)電影語(yǔ)言脫胎換骨的重塑，電影從創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、欣賞的每一個(gè)環(huán)節(jié)與場(chǎng)景，都將發(fā)生深刻的變化。正在高歌猛進(jìn)的元宇宙、人工智能ChatGPT革命，對(duì)電影工業(yè)、電影美學(xué)及倫理學(xué)都將形成強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)。直面這些挑戰(zhàn)，既需要電影學(xué)者具有前瞻性的學(xué)術(shù)視野，更需要在人文與科學(xué)兩大領(lǐng)域基于電影學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、信息學(xué)等跨學(xué)科交叉與多學(xué)科綜合的知識(shí)儲(chǔ)備，而這正是當(dāng)下我國(guó)教育部在高教改革中力推的新文科建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是黃鳴奮的前瞻性研究對(duì)于我國(guó)電影學(xué)界三大體系建構(gòu)的標(biāo)桿和示范意義。
（作者系浙江傳媒學(xué)院教授）
