中國作家協(xié)會主管

每個時代都有與其“時代精神”、文化風尚協(xié)調(diào)共振的文學藝術(shù)，相應地，每個時代也有獨具特色的文藝理論話語體系與之相配套。21世紀以來，依托于互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字信息與人工智能等技術(shù)變革而急劇融合的網(wǎng)絡(luò)媒體，為文藝創(chuàng)作、傳播和接受的實踐提供了前所未有的可能性，當然也對文藝學學科體系與話語范式的建構(gòu)提出了巨大的挑戰(zhàn)。不過，就科學規(guī)范的學術(shù)共同體建設(shè)和理論話語范式的創(chuàng)新而言，當前的網(wǎng)絡(luò)文藝學特別是我國網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、傳播、文本和接受的理論與批評研究還很不成熟，主要問題表現(xiàn)在理論視野局限、研究方法單一、話語創(chuàng)新不足、研究范式錯位、審美定位偏差、遴選機制不靈活、評論生態(tài)不健全以及專業(yè)研究隊伍建設(shè)不到位等方面。網(wǎng)絡(luò)文藝理論學科體系建設(shè)的滯后與當前網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作、傳播和接受的火熱狀況之間構(gòu)成了某種“失位”或不平衡，這是新時代文藝學學科體系建設(shè)亟待解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)文藝學是一個指向?qū)挿旱膶W術(shù)概念。從研究范圍看，其關(guān)注的應該是網(wǎng)絡(luò)媒體或者更寬泛意義上的新媒體語境之下的文藝理論和文藝評論問題，涉及網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作、傳播、文本、閱讀及其跨媒介、跨學科、跨專業(yè)與跨文化的意義生成語境等研究內(nèi)容共同構(gòu)成的“泛問題域”。這種理論研究在本體論層面可以被理解為網(wǎng)絡(luò)文藝的基本概念辨析、研究范圍界定、理論方法創(chuàng)新和批評話語闡釋，在現(xiàn)實操作層面則應該是通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體發(fā)布、呈現(xiàn)、傳播和再生產(chǎn)的文藝理論研究成果。生產(chǎn)機制與功能高度融合、意義傳播與轉(zhuǎn)化跨界互動的網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)，為網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作、傳播、接受與再生產(chǎn)提供了遠比傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)更加豐富多元的闡釋前景，當然它也為網(wǎng)絡(luò)文藝學的學科專業(yè)建設(shè)和話語范式轉(zhuǎn)型提供了前提條件。有學者指出，以網(wǎng)絡(luò)文學為代表的新世紀網(wǎng)絡(luò)文藝實踐充分彰顯了“媒介賦型、比特敘事、欲望修辭”等審美特征，這為新時代網(wǎng)絡(luò)文藝學的學科話語體系建設(shè)以及理論范式的創(chuàng)新提供了某種有益的參考。具體來說，應該圍繞以下五個方面展開。

第一，從網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的載體出發(fā)，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)媒介文藝理論”研究范式。網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)綜藝等是網(wǎng)絡(luò)文藝的主要形式，它們的文本形式、主題內(nèi)容和思想價值必須依靠不斷融合發(fā)展的新媒體才能獲得“賦型”“賦義”與傳播的可能。特別是“超文本”“互動電影”和網(wǎng)絡(luò)游戲等網(wǎng)絡(luò)文藝類型，如果離開了數(shù)據(jù)化、界面化和超鏈接的媒介形態(tài)將不復存在。因此，“網(wǎng)絡(luò)媒介文藝學”的理論實踐應該重思網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作、傳播、接受、再生產(chǎn)過程及其媒介融合的內(nèi)在關(guān)系，在“作者—世界—文本—讀者”這一經(jīng)典文藝生產(chǎn)場域中增加“媒介”的維度，同時在“媒介間性”的技術(shù)化語境中探尋這些與傳統(tǒng)文藝理論相關(guān)但也發(fā)生了“新變”的文藝傳播要素的內(nèi)在本質(zhì)，思考這些變化對網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)、類型與意義創(chuàng)新的審美作用與傳播價值。

第二，要嘗試從藝術(shù)創(chuàng)作角度重新闡釋網(wǎng)絡(luò)文藝作品在敘事方式、意義指涉和文本結(jié)構(gòu)等多元要素的美學意義和思想價值，建立“網(wǎng)絡(luò)文藝敘事學”研究范式。在存在形態(tài)上，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)文藝作品都可以被理解為“跨媒介藝術(shù)”，也就是說，它們可以以“比特”和“數(shù)據(jù)流”的形式在多媒體介質(zhì)上生成意義，實現(xiàn)內(nèi)容的生產(chǎn)、移植與轉(zhuǎn)換。通常情況下，“語圖文一體”“視聽觸同步”與“技術(shù)手段賦義”是網(wǎng)絡(luò)文藝作品最明顯的存在方式。同傳統(tǒng)藝術(shù)相比，它們的意義生成本體更多地來自虛擬世界的電子信號和數(shù)據(jù)比特，而不是語言、音響、文字、圖畫或舞臺表演的物質(zhì)化具象。因此，“網(wǎng)絡(luò)文藝敘事學”應該跳出傳統(tǒng)敘事學的理論框架，在敘述話語、敘事空間、敘述視角以及敘述者聲音等習見的術(shù)語之外，思考和審視網(wǎng)絡(luò)文藝實踐中遭遇的“語圖符號”“比特文本”“互動敘事”“超鏈接結(jié)構(gòu)”“NPC（非玩家）角色”“沉浸體驗”“敘事副本”“情感計算”和“后人類境況”等新概念對于傳統(tǒng)敘事學理論的沖擊。

第三，從文本形態(tài)的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文藝學的創(chuàng)新應該構(gòu)建貼合新時代文藝創(chuàng)作實踐的“跨媒介文本理論”研究范式。在新技術(shù)和跨媒介的文藝生產(chǎn)場中，網(wǎng)絡(luò)文藝學既可以依托于傳統(tǒng)出版領(lǐng)域集中展示自己的理論風貌，也可以借助虛擬現(xiàn)實界面實現(xiàn)所謂的“數(shù)字化生存”。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)文藝學理論成果的存在形式就應該是多元化和多渠道的，比如通過“線下”的學術(shù)著作和期刊論文形式在學術(shù)界傳播，在賽博空間、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、數(shù)字出版物、線上講堂、自媒體以及短視頻等數(shù)字界面上，以即時對話、彈幕、跟帖、微評、轉(zhuǎn)發(fā)和線上討論等新形式發(fā)布出來。網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)游戲、IP改編與“影游互動”等新文藝形式借助于跨媒介、超文本、超鏈接和VR/AR技術(shù)構(gòu)建了意義指向多元的“星叢式”文本系統(tǒng)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝學的文本理論話語構(gòu)建則應該緊密貼近網(wǎng)絡(luò)文藝文本交互沉浸、“影游融合”的生產(chǎn)、傳播與接受特征，在更新傳統(tǒng)文藝學文本理論范式的同時，針對網(wǎng)絡(luò)文藝實踐的媒介屬性和技術(shù)特色，創(chuàng)新理論話語自身的表現(xiàn)形式，最終讓那些在聲畫影音同步的數(shù)字媒體上發(fā)布的文藝理論成果和網(wǎng)絡(luò)文藝作品同時呈現(xiàn)于接受者的視野中，即跨媒介、跨文化與跨學科的“文本—理論共現(xiàn)”。

第四，新時代網(wǎng)絡(luò)文藝學的理論轉(zhuǎn)型和研究方法創(chuàng)新還應該在視覺文化、聽覺文化以及其他青年亞文化全面介入當代網(wǎng)絡(luò)文藝表意傳播實踐的語境下，建構(gòu)一種嶄新的“網(wǎng)絡(luò)文藝符號學”研究范式。一方面，文藝理論界應大力補充新鮮血液，積極嘗試從語言學、符號學、人類學、神話學、闡釋學、視覺文化、聽覺文化以及數(shù)字人文等多種學科理論視域來審視網(wǎng)絡(luò)文藝的表意機制、傳播機理和消費模式，建立理論剖析、研究方法和評價鑒賞的符號學模型，推動網(wǎng)絡(luò)文藝學的跨學科、跨專業(yè)研究。目前，上述領(lǐng)域的理論研究已經(jīng)初見成效。另一方面，對于網(wǎng)絡(luò)文藝的不同類型，特別是網(wǎng)絡(luò)文學的諸種類型與不同主題，如仙俠、都市、異能、玄幻、魔幻、穿越、架空、重生、科幻、歷史、軍事與現(xiàn)實等題材的網(wǎng)絡(luò)文學作品的分類研究、文本闡發(fā)、審美特征和價值評判，網(wǎng)絡(luò)文藝學的學科建設(shè)則應該充分融合“中國語境”和“全球視野”，在雙重文化視域碰撞、交流和對話的學術(shù)語境以及全人類文明內(nèi)在相通性的闡釋維度中，揭示網(wǎng)絡(luò)文藝文體創(chuàng)新和類型轉(zhuǎn)換的內(nèi)在詩學邏輯，從文類現(xiàn)象的特殊性與普遍性的辯證關(guān)系著手，探索“網(wǎng)絡(luò)文藝類型學”學理闡釋評價的可能性。

第五，網(wǎng)絡(luò)文藝學學科建設(shè)應該樹立“學術(shù)共同體”思維。加強網(wǎng)絡(luò)文藝理論的科學建設(shè)與治理，應該把網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作實踐與理論批評、社會組織與行業(yè)自律、平臺監(jiān)管與輿論監(jiān)督、專業(yè)教育與全媒體培育等長效機制的建設(shè)有機統(tǒng)一起來，積極推動網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，從而構(gòu)建規(guī)范合理的“網(wǎng)絡(luò)文藝管理學”研究范式。新時代網(wǎng)絡(luò)文藝實踐的發(fā)展創(chuàng)新呼喚新的文藝理論闡釋與管理體系，也亟須在頂層設(shè)計上健全網(wǎng)絡(luò)文藝作品遴選機制，落實網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播的教育與監(jiān)管政策，大力培養(yǎng)熟稔網(wǎng)絡(luò)文藝規(guī)律的理論家和評論者隊伍，加強網(wǎng)絡(luò)文藝理論研究陣地的建設(shè)。《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導意見》指出，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，加強網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域根本性、前沿性、趨勢性問題的研究，注重對優(yōu)秀新人新作的發(fā)掘和引導，針對熱點網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象要及時組織專業(yè)權(quán)威的文藝評論與批評，把好網(wǎng)絡(luò)文藝理論與批評的“方向盤”。只有如此，我們才能建立健康有序、導向鮮明且面向新時代的網(wǎng)絡(luò)文藝理論生態(tài)，推動網(wǎng)絡(luò)文藝學學科專業(yè)范式的發(fā)展和完善。

總之，網(wǎng)絡(luò)文藝學應該通過思辨性的理論表述和專業(yè)性的批評話語來關(guān)注當下尖端、前沿的科技、傳媒以及理論動向在人類社會生活當中所引發(fā)的變革，發(fā)掘新媒體傳播語境中文學藝術(shù)實踐的新趨勢、新問題，特別是新一輪的科技革命與媒介融合在“后人類”生活領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中引發(fā)的理論反思和審美自省。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝學更應該關(guān)注最新科技成果在文學藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中所起的作用及其引發(fā)的結(jié)果。只有如此，文藝理論的專業(yè)拓展和批評方法創(chuàng)新才能有效貼近“新文科”建設(shè)的戰(zhàn)略目標，在充實、完善傳統(tǒng)文藝學關(guān)于跨媒介表意、新技術(shù)思維和“后人類理論”的知識學短板的過程中穩(wěn)步前進，不斷拓展和深化新時代文藝學話語范式的闡釋空間，明確文藝理論與批評對于新時代網(wǎng)絡(luò)文藝實踐的指涉性、指向性與指導性，為建構(gòu)繁榮有序、活潑生動、導向鮮明的新時代文藝理論的學術(shù)生態(tài)服務。

（作者單位：貴州民族大學傳媒學院）