為人文社科研究插上數(shù)字羽翼
數(shù)字技術使人類生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，而數(shù)字化應用也給人文社科研究帶來了巨大的驅動力。記錄與保存、創(chuàng)新與傳承、傳播與發(fā)展，人文社科研究利用數(shù)字化技術將實物載體或理論成果，以多元化的形式儲存于數(shù)字空間，在一定程度上打破了研究的時空局限。徜徉數(shù)字的汪洋大海，如何放寬學術視野，拓展研究路徑，成為很多人文社科學者關注的焦點。
數(shù)字邂逅古人浪漫詩詞
一直以來，資料離散和時空分離是古代文學研究的兩大難題，中南民族大學數(shù)字人文資源研究中心主任王兆鵬表示，數(shù)字技術將改變古代文學資料查詢檢索方式，實現(xiàn)從電子文獻的分詞定位檢索到結構化數(shù)據(jù)庫的分類提取，從點狀檢索到網(wǎng)狀關聯(lián)，從逐條拷貝到分類打包。數(shù)字技術還可以自動對比識別作品間的互文關系，重建古代文學的歷史現(xiàn)場，提供古代文學閱讀欣賞的嶄新體驗。
“唐宋文學編年地圖”就是一張可以看懂唐宋詩人一生的特殊地圖。登錄該地圖平臺，我們可以跟隨蘇軾的“步伐”，看到他意氣風發(fā)時的作品，也可以感受到其被貶后，在黃州留下《赤壁賦》的心情。點擊切換洛陽，便可發(fā)現(xiàn)有57位詩人曾在此留下了603首詩歌，其中不乏《次北固山下》《芙蓉樓送辛漸》等名篇。借助地圖，我們可以更深入地感受到韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的痛苦，還能了解韓愈南貶途中經(jīng)行之地的地形地貌。
正是數(shù)字化技術讓歷史上一群人、一代人的活動軌跡同時呈現(xiàn)，一個時期的文學生態(tài)、文壇活動圖景由此得以還原性建構。王兆鵬告訴記者，過去我們可能只知道一個或幾個作家曾經(jīng)在某地的經(jīng)歷和作品，有了“唐宋文學編年地圖”，我們就可以了解某個時間點或者時間段內(nèi)所有作家的活動軌跡?！芭c全文檢索數(shù)據(jù)庫僅能提供字詞檢索最大的不同是，文學編年地圖可以提供更多考量維度，提供更多知識點。”王兆鵬說。
錢鍾書先生早在1984年就在中國社會科學院倡導把計算機技術引入中國古典文獻的搜集、疏證和整理中。記者了解到，近20多年來，我國在古籍文獻數(shù)字化和古籍數(shù)據(jù)庫建設方面成就巨大，在一定意義上推動了學術的發(fā)展。但這些數(shù)據(jù)庫的主體內(nèi)容除全文檢索外，并沒有完成更深入的工作。因此，對古籍文獻數(shù)據(jù)庫進行升級換代勢在必行。
新一代信息技術和人工智能技術等，能夠高效抓取研究所需要的數(shù)據(jù)資料，通過智能化的信息挖掘，幫助學者從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)和彼此間的邏輯關聯(lián)。中國社會科學院數(shù)量經(jīng)濟與技術經(jīng)濟研究所研究員李金華表示，數(shù)字化背景下，需要用全新的思維、全新的方法處理資料和選擇數(shù)據(jù)，以此獲得有價值的信息。學者科學解讀復雜信息所蘊含的真義，準確把握經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的規(guī)律、特征和趨勢走向，從而提升人文社會科學的研究水平和研究質(zhì)量。
智慧數(shù)據(jù)之光照進文遺
千年莫高，藝術瑰寶。當敦煌文化搭乘數(shù)字化列車跨入新時代的發(fā)展軌道時，“數(shù)字敦煌”實現(xiàn)了跨越時空的穿梭。
記者登錄“數(shù)字敦煌”資源庫，30個經(jīng)典洞窟，4430平方米絕美壁畫，穿越10個朝代呈現(xiàn)眼前。人們不僅可以通過VR全方位細細欣賞這些石窟，甚至能比直接走進洞窟獲得更為震撼的沉浸式藝術體驗，同時還大大減少了人體、空氣流動以及濕度變化對壁畫的傷害。
敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程積累的海量學術文獻資料與高保真數(shù)字資源，為敦煌文化遺產(chǎn)的保護、研究和傳播提供了良好的基礎保障。近年來，武漢大學與敦煌研究院通力合作，圍繞敦煌智慧數(shù)據(jù)資源建設與服務應用開展了一系列探索性工作。武漢大學大數(shù)據(jù)研究院常務副院長王曉光告訴記者，智慧數(shù)據(jù)和智能計算理念的興起，為敦煌文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了可能。敦煌智慧數(shù)據(jù)資源建設的主要內(nèi)容，包括敦煌文化遺產(chǎn)主題詞表構建與關聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布、敦煌文化遺產(chǎn)本體模型設計與應用、敦煌壁畫圖像與遺書文本的深度語義標注、敦煌數(shù)字資產(chǎn)管理與數(shù)字敘事系統(tǒng)開發(fā)、敦煌文化遺產(chǎn)知識圖譜構建與應用服務、敦煌遺書數(shù)字化復原與數(shù)字記憶再造等。
“敦煌智慧數(shù)據(jù)資源建設與服務工作，繼承了‘數(shù)字敦煌’項目的建設目標，不僅能夠進一步支撐敦煌相關的歷史、文學、藝術等學術研究的數(shù)字化轉型，也有利于促進敦煌文化遺產(chǎn)的保護、傳承和傳播工作，提升大眾對敦煌文化遺產(chǎn)相關知識的理解和認知水平，也為在國際上講好中國故事和利用先進技術實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護的中國方案提供了支撐。”王曉光說。
數(shù)字圖書館和數(shù)字出版的發(fā)展，使得數(shù)字形態(tài)的學術文獻資源成為學術研究的主流。如今，學者足不出戶就可以獲得全球各大圖書館的稀有文獻資料。數(shù)字化應用給人文社科研究既帶來了文獻資料獲取的豐富性和便利性，也帶來了方法和范式的變革。
“隨著海量數(shù)字資源的產(chǎn)生和積累，人類文化遺產(chǎn)的范疇也在擴展，并引發(fā)了新的人文學術問題，如數(shù)字遺產(chǎn)、數(shù)字記憶等?！蓖鯐怨庹劦溃诖笠?guī)模數(shù)字文獻資料和專題數(shù)據(jù)庫支撐下，文本挖掘、社會網(wǎng)絡分析、情感計算、數(shù)字化模擬復原分析等各種新興研究方法和研究手段的應用，改變了以往以人文學者個體分析和闡釋分析為主的范式。通過文獻資料的數(shù)據(jù)化和語義化建模，增強了文獻資料的功能可供性，同時也借助各種分析性軟件工具和數(shù)字平臺，提升了人文學者獲取、分析、比對的效率。
引領人文時空數(shù)字化轉換
人類現(xiàn)有的知識將陸續(xù)轉化為數(shù)字形式，再加上數(shù)字世界原生的知識（如互聯(lián)網(wǎng)本身），人們已從知識匱乏變成知識過盛?！稊?shù)字人文》編委桑海表示，數(shù)字時代人文領域的知識轉型，一種是呈現(xiàn)式，即把現(xiàn)有知識通過數(shù)字化方式呈現(xiàn)，即知識表示；另一種是研究式，即借助數(shù)字化方式發(fā)現(xiàn)新知，即知識發(fā)現(xiàn)。知識表示的數(shù)字化，呼喚與之相應的知識發(fā)現(xiàn)方式。知識發(fā)現(xiàn)方式的變化，反過來又引發(fā)了知識表示的進一步變革。到最后，實質(zhì)都是把閱讀文獻的主體從人變成機器，進而可以用數(shù)字技術進行文本分析。他列舉了兩篇數(shù)字人文研究的文章。一篇是對科幻小說敘事形式的研究，以算法區(qū)分“展示”和“告知”兩種敘事形式，發(fā)現(xiàn)主流文學的敘事節(jié)奏普遍快于科幻小說，為敘事分析提供了新的視角。另外一篇在計量文學史視角下分析經(jīng)濟學、種族和美國戰(zhàn)后小說。文章通過對近五千部美國當代小說進行建模分析發(fā)現(xiàn)，20世紀70年代中期白人男性寫的小說中經(jīng)濟學語言增長明顯，該研究的樣本體量令傳統(tǒng)研究難以望其項背。
上海社會科學院社會學研究所研究員陶希東進一步表示，數(shù)字時代，人文社科研究無論在理論研究還是方法論上都面臨數(shù)字化轉型，在理念和思維上也出現(xiàn)了新的變化，如數(shù)據(jù)庫建設和應用風行、定性與定量研究并重、從知識關聯(lián)中探尋新的研究結論等。同時，網(wǎng)絡問卷、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代研究方式，使得學者獲取資料的效率極大提高，樣本代表性進一步增強。
辯證對待人文領域數(shù)字化應用
盡管目前人文社科數(shù)字化還缺乏成熟成果，但已展現(xiàn)出令人鼓舞的潛力。桑海介紹了關于中國古典詩歌聲律統(tǒng)計分析與研究的一些新進展，提出通過對古典詩歌語料庫中的聲律現(xiàn)象進行統(tǒng)計分析，找出聲律現(xiàn)象的規(guī)律。若此研究能在大數(shù)據(jù)基礎上進行全面統(tǒng)計分析，相信會使執(zhí)著于局部規(guī)律的舊說失去其有效性，并對整個學科發(fā)展產(chǎn)生更大影響。
面對大數(shù)據(jù)和數(shù)字處理技術給人文社會科學研究提供的豐富素材和研究新模式、新思路，李金華提出，要辯證對待數(shù)字技術在人文社會科學研究中的應用，避免科學研究對軟件、分析技術的依賴，避免研究成果陷入信息的孤島。他說，人文社會科學研究的是人的思想、情感、觀念、精神、價值，研究的是人以及人與人之間的關系，人文社會科學成果是有思想、有溫度、有價值取向的。應保持人文社會科學研究的獨立性、嚴肅性和人性光輝，推動人文社會科學研究科學性和批判性的協(xié)調(diào)發(fā)展。
在陶希東看來，數(shù)字化浪潮下人文社科發(fā)展主要有兩條路徑，一是順應數(shù)字化社會的趨勢和規(guī)律，圍繞國家數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字治理、數(shù)字社會發(fā)展中碰到的重大問題，不斷拓展研究領域；二是轉變和更新傳統(tǒng)的研究方法，在融合利用現(xiàn)代科技手段上下功夫，增強研究成果的理論性、科學性、指導性。此外，還要重視人文社科領域數(shù)字化人才的培養(yǎng)，主動組織開展普適性學習，更要實施專業(yè)化培訓，提高在研究中對數(shù)字化技術的利用能力。
“數(shù)據(jù)、技術終究是工具，核心是人，數(shù)字化技術不論如何發(fā)展，人文社科領域研究始終要堅守‘思想創(chuàng)新、觀點創(chuàng)新’的初心，要以產(chǎn)生‘偉大思想’為榮、‘出大師’為要。”陶希東說。
談及對人文社科數(shù)字化應用發(fā)展的期待，王曉光表示，面對數(shù)字文明的興起，人文社科的數(shù)字化轉型應該加快行動步伐，積極開展數(shù)據(jù)驅動與理論驅動的研究范式的探索性融合。學術研究只有走在數(shù)字化文明發(fā)展的前沿，才能指引社會發(fā)展的方向，規(guī)避文明建設的陷阱。期待高等教育與科研界加快數(shù)字化應用步伐，在反思與審慎批判中，創(chuàng)新學術研究與文化傳承手段，并借助“新文科”建設良機，推動“三大體系”建設。
數(shù)字技術的應用與賦能有望觸發(fā)人文社科研究在知識基礎、方法論和評價體系等多方面的反思與進步，借助數(shù)字的羽翼，一個學科大碰撞、知識大融通的時代正在到來。
