草原是我們心靈的歸宿
《草尖上的文明》
今年3月5日,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平參加十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出,內(nèi)蒙古生態(tài)狀況如何,不僅關(guān)系全區(qū)各族群眾生存和發(fā)展,而且關(guān)系華北、東北、西北乃至全國(guó)生態(tài)安全。把內(nèi)蒙古建成我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障,是立足全國(guó)發(fā)展大局確立的戰(zhàn)略定位,也是內(nèi)蒙古必須自覺(jué)擔(dān)負(fù)起的重大責(zé)任。構(gòu)筑我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障,把祖國(guó)北疆這道風(fēng)景線建設(shè)得更加亮麗,必須以更大的決心、付出更為艱巨的努力。我想,習(xí)近平總書(shū)記的話,正好表達(dá)了我希望在《草尖上的文明》中想表達(dá)的思想和理念。
游牧文明是人類社會(huì)的重要文明類型,游牧文明與工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明共同構(gòu)成了人類文明的多樣性。但是很多人對(duì)游牧文明的認(rèn)識(shí)不夠,直至今天,人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展面臨資源匱乏、生態(tài)污染等嚴(yán)重挑戰(zhàn),人們才全面反思工業(yè)文明并重新認(rèn)識(shí)游牧文明。雖然國(guó)際上已有不少游牧文明研究成果,但是作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)對(duì)游牧文明的重視和認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,非常有必要普及和宣傳有關(guān)游牧文明的基本知識(shí)。中國(guó)有大片草原,中國(guó)統(tǒng)一多民族大家庭中有很多游牧民族,游牧文明在當(dāng)今中國(guó)有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
草原文化和游牧文明是近年來(lái)越來(lái)越吸引人眼球的命題。環(huán)境惡化、資源枯竭的境地,迫使人類重新審視曾被扣上“落后、愚昧”帽子的逐水草游牧的草原民族生活方式及其文化。正確認(rèn)識(shí)一種文明類型,需要有認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題意識(shí)和理論闡釋。但是,國(guó)內(nèi)系統(tǒng)介紹和理論概述游牧文明的書(shū)籍卻寥寥無(wú)幾,這與中國(guó)擁有悠久的游牧文明和廣闊草原的實(shí)際情況是不相符的?!恫菁馍系奈拿鳌氛菑倪@樣的問(wèn)題意識(shí)出發(fā),用帶著感情溫度的文學(xué)手筆而不是板起面孔說(shuō)理的學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)向更多的讀者介紹草原文化和游牧文明的一本入門讀物。我們只想向更多的關(guān)心中國(guó)和世界的未來(lái)、關(guān)心人類共同命運(yùn)的人們,訴說(shuō)一種建立在草尖上的既脆弱又偉大的文明。
《草尖上的文明》是一部用文學(xué)的文筆通俗易懂地介紹草原游牧文明的學(xué)術(shù)隨筆著作。該書(shū)從生態(tài)惡化、資源枯竭等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),深刻反思了人類文明,深入淺出地闡釋了游牧文明,指出被認(rèn)為“落后”的逐水草而遷徙的游牧文明實(shí)際上是可持續(xù)發(fā)展的文明,正確認(rèn)識(shí)游牧文明對(duì)人類社會(huì)的健康發(fā)展具有重大意義。本書(shū)以蒙古民族為例,深入淺出地討論游牧文明的性質(zhì)與特質(zhì)、游牧文明與生態(tài)保護(hù)、人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等重要認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,挖掘和提煉游牧文明的核心價(jià)值觀。
我們需要游牧文明,我們更需要了解游牧文明。本書(shū)的雛形是《民族畫報(bào)》蒙古文版策劃的系列文章《蒙古游牧文明系列》,是本書(shū)圖片作者巴義爾給我的命題作文。從系列文章到圖書(shū)出版,《草尖上的文明》也經(jīng)過(guò)了“一草一枯榮”的“游牧周期”,并且凝聚了許多關(guān)心草原和憂心游牧文明的熱心人的心血。
我的大學(xué)歲月是讀著席慕蓉的《七里香》和《無(wú)怨的青春》度過(guò)的,而最近我和席慕蓉的每次談話卻始終圍繞著蒙古文化和游牧文明。這位蒙古族朋友也是我的《蒙古游牧文明系列》最初的讀者,并給了我充分的肯定和鼓勵(lì)。初版時(shí),她從山上寫生下來(lái),給我手抄了她的新詩(shī)代序,并說(shuō):“游牧文明不僅僅是蒙古族的?!辈菰俏覀冃撵`的歸宿,能夠?yàn)槿祟惐A裟呐滦⌒〉囊黄嬲牟菰?,也是我們共同的期望?/p>
草原是非常脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。據(jù)專家研究,呼倫貝爾大草原一米以下就是流動(dòng)的沙子,植被一旦被破壞,恢復(fù)起來(lái)非常困難。而千百年來(lái),蒙古族等北方游牧民族用被很多人認(rèn)為是“落后”的逐水草而居的生活方式,保護(hù)了異常脆弱的草原生態(tài)。在很多人的印象中,“逐水草而居”似乎是讓牛羊把一片牧場(chǎng)的草吃完了,再去另一個(gè)牧場(chǎng)的生活方式。其實(shí),真正的逐水草而居的遷徙是在這一片牧場(chǎng)上放牧到一定程度后再去找另一個(gè)牧場(chǎng),以保障牧場(chǎng)的正常循環(huán)。而這里面的“度”是由那些一年四季跟著牛羊遷徙的游牧人來(lái)把握的。在牧場(chǎng)之間移動(dòng)是游牧蒙古人的生產(chǎn)方式,也是遷徙的根本原因。游牧蒙古人給全人類留下的重要遺產(chǎn),是用“逐水草而居”的生產(chǎn)生活方式把草原完好無(wú)損地保留了下來(lái)。當(dāng)全球氣候變暖,重溫環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題時(shí),人們才想到了游牧文明的重要性。因此,本書(shū)叫做《草尖上的文明》。
(作者系北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師,本文系《草尖上的文明》修訂本后記。)