一家之語(yǔ)，可以共天下
江西省鉛山縣，黨員干部在村民家門(mén)口掛“家訓(xùn)”牌。丁銘華攝/光明圖片
合肥市瑤海區(qū)蚌埠路第三小學(xué)，孩子們?cè)陂喿x朗誦“傳承好家風(fēng)，弘揚(yáng)正能量”系列讀本。解琛攝/光明圖片
【傳家訓(xùn) 立家規(guī) 揚(yáng)家風(fēng)】
“我們一家121人，五世同堂，親慈子孝、兄友弟恭、和和美美、其樂(lè)融融，很大程度上要?dú)w功于我們齊家立德的《黃氏家訓(xùn)》。”在去年底第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上，文明家庭代表黃春紅坦言。
《黃氏家訓(xùn)》共128個(gè)字，以“忠、孝、勤、德”為核心，內(nèi)容涵蓋勵(lì)志勉學(xué)、治家教子、修身處事、慈孝婚戀。在老人們的督促下，黃家后人從小接受家訓(xùn)教育，不但要爛熟于胸，還要實(shí)實(shí)在在地用到生活當(dāng)中。
家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中根源最為深厚的一部分，一般指先祖對(duì)子孫立身、持家、治業(yè)的教誨。然而，“家訓(xùn)”這一文化傳承與家庭教育的重要載體，在一段時(shí)間內(nèi)曾遭到摒棄，家訓(xùn)文化傳承一度受阻。今天，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，傳承家訓(xùn)文化對(duì)培育良好家風(fēng)，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要意義。挖掘中華傳統(tǒng)文化中豐富的家訓(xùn)資源，讓家訓(xùn)文化重新煥發(fā)活力，已經(jīng)成為社會(huì)各界越發(fā)重視的重要課題。
世代傳承的家教載體
在山西運(yùn)城聞喜縣的裴柏村，裴氏家族歷史上曾出過(guò)宰相59人，大將軍59人，中書(shū)侍郎14人，尚書(shū)55人，被稱為“中華宰相村”。這也得益于裴氏家族家訓(xùn)的訓(xùn)誡：“從政者行惠民之法，習(xí)文者出不朽之作，研習(xí)者留濟(jì)民之術(shù)。”兩千年來(lái)，裴氏家訓(xùn)可以說(shuō)是裴氏家族經(jīng)久不衰的精神“法寶”。
中華民族自古以來(lái)都重視家庭。作為治家教子、修身處世重要載體的“家訓(xùn)”，更是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)各姓的家訓(xùn)，從內(nèi)容到形式都堪稱“美篇”。近年來(lái)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象和問(wèn)題，越來(lái)越多的人開(kāi)始從家訓(xùn)中找尋傳統(tǒng)家庭教育的智慧。
江西師范大學(xué)教授王東林指出，家訓(xùn)是中國(guó)家庭特有的文化現(xiàn)象。家訓(xùn)的產(chǎn)生是基于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的特征，即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，家是小國(guó)，國(guó)是大家?！凹引R而后國(guó)治”，既是中國(guó)古代治理模式的設(shè)計(jì)，也是中國(guó)文化重要的思維形式和觀念模式。
“在教育不夠普及的中國(guó)古代社會(huì)，以家規(guī)家訓(xùn)為載體的家庭教育是指導(dǎo)人們做人做事的重要準(zhǔn)則。”湖北省國(guó)學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張鳳篪說(shuō)，凡事定好目標(biāo)，定好規(guī)矩，什么不能做，什么可以做，什么要多做，這是家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)的實(shí)際意義。
在王東林看來(lái)，家訓(xùn)作為世代傳承的家教載體，雖然中斷了一段時(shí)間，但“形式雖廢，精神猶存”，一經(jīng)召喚，即刻受到全社會(huì)的響應(yīng)，這正是傳統(tǒng)文化根深蒂固的一種體現(xiàn)。
家訓(xùn)仍應(yīng)成為國(guó)人必修課
“家訓(xùn)文化是中華民族傳承了數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，必然有其內(nèi)在生命力。無(wú)論社會(huì)形態(tài)發(fā)生哪些變化，家庭仍然是社會(huì)的細(xì)胞，家訓(xùn)思想直接影響著社會(huì)思想?！敝袊?guó)政法大學(xué)教授趙慶杰認(rèn)為，“學(xué)家訓(xùn)”“傳家訓(xùn)”應(yīng)成為當(dāng)前國(guó)人的一堂必修課。
我們看到，“傳家訓(xùn)”正成為各地建設(shè)家庭文明、傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞，不少地區(qū)開(kāi)展了形式多樣的“學(xué)家訓(xùn)”“貼家訓(xùn)”活動(dòng)。河南省洛陽(yáng)市西工區(qū)收集古代先賢、中外名人家規(guī)家訓(xùn)，編印發(fā)放《家風(fēng)家語(yǔ)》書(shū)籍4000余冊(cè)。四川羅江縣慧覺(jué)鎮(zhèn)中心村91戶村民把家規(guī)家訓(xùn)貼在了門(mén)口，傳承為人處世和齊家興業(yè)的準(zhǔn)則。
“傳承和創(chuàng)新家訓(xùn)文化，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！睆堷P篪說(shuō)，過(guò)去，一個(gè)人的性格、行為習(xí)慣、思維模式都是在家庭里養(yǎng)成的，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。但今天，我們所謂的重視家庭教育，更多是體現(xiàn)在為子女爭(zhēng)取學(xué)校教育資源上，卻忽視了家庭內(nèi)部的文化建設(shè)。
張鳳篪指出，在新的時(shí)代背景與技術(shù)條件下，我們應(yīng)當(dāng)傳承創(chuàng)新家訓(xùn)內(nèi)容以及家訓(xùn)傳播方式，以破解新時(shí)代家訓(xùn)文化的傳承危機(jī)。
與時(shí)俱進(jìn)煥發(fā)家訓(xùn)活力
雖然各地都在努力挖掘傳統(tǒng)文化資源、創(chuàng)新家訓(xùn)傳承方式，然而與古代“家家有家訓(xùn)，戶戶寫(xiě)楹聯(lián)，人人可誦讀”的盛況相比，當(dāng)下“家訓(xùn)”仍存在重視程度不高、傳播流于形式、理念難以“入心”等難題。
對(duì)此，王東林認(rèn)為，一種傳統(tǒng)中斷后，要接續(xù)上來(lái)，難免有一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的過(guò)程?！皞骷矣?xùn)”本來(lái)是一種“生活”，現(xiàn)在是一種“活動(dòng)”，這就是差距。從“活動(dòng)”到“生活”需要一個(gè)過(guò)程。“活動(dòng)”越有力并持之以恒，“家訓(xùn)”作為一種文化遺產(chǎn)融入“現(xiàn)代生活”的過(guò)程，就會(huì)更快一些。
也有人提出，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中存在很多糟粕，是傳統(tǒng)宗法制度下的產(chǎn)物，缺乏人性、不懂尊重，與現(xiàn)代家庭教育的理念不相符?！斑@就需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新家訓(xùn)傳承方式。在內(nèi)容上，要剔除傳統(tǒng)家訓(xùn)中因時(shí)代變化而不合時(shí)宜的內(nèi)容，增添新的內(nèi)容。在形式上，要充分利用新的技術(shù)手段，貼近現(xiàn)代家庭生活方式，用新媒體、新途徑、新方式傳承創(chuàng)新家訓(xùn)文化?！壁w慶杰說(shuō)。
王東林指出，“傳家訓(xùn)”最重要的手段是家庭長(zhǎng)者對(duì)晚輩的“言傳身教”，以及所有家庭成員的“身體力行”。離開(kāi)了這個(gè)，任何創(chuàng)新都可能無(wú)濟(jì)于事。
（本報(bào)記者 龔亮）
