天下之本在家
中華民族歷來(lái)重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。
——習(xí)近平總書記2016年12月12日在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話
“天下之本在家”語(yǔ)出東漢學(xué)者荀悅《申鑒·政體》。原文為“明于治者其統(tǒng)近，萬(wàn)物之本在身，天下之本在家，治亂之本在左右，內(nèi)正立而四表定矣。”這與孟子說(shuō)的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”,以及儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所講的“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的思想都是一脈相承的。中華民族歷來(lái)具有家國(guó)同構(gòu)的情懷?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是最大家”，修身、齊家看起來(lái)是一人一家之事，實(shí)際上卻是關(guān)系到治國(guó)、平天下的大事，是治國(guó)理政的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。
家，作為人類自我生產(chǎn)繁衍的核心單元，難免其姻緣血親的自然屬性，然而人類的自我生產(chǎn)繁衍絕非純粹自然的生命事件，它關(guān)乎人性、人道、人倫；而作為“社會(huì)細(xì)胞”，家庭也是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。《說(shuō)文解字》云：“育，養(yǎng)子使作善也?！笨梢哉f(shuō)，有什么樣的家庭，就有什么樣的家風(fēng)，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的傳承和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。正所謂“正家，而天下定矣”。
曾國(guó)藩出身于湘中普通的耕讀家庭，由于其祖父、父親的言傳身教，曾國(guó)藩堅(jiān)持、勤奮、隱忍、慎獨(dú)，最終從一介布衣到中興名臣。曾國(guó)藩極重視家族和子孫的教化，一部《曾文正公家書》成為中華民族家教經(jīng)典。到現(xiàn)在，曾國(guó)藩兄弟的后人已經(jīng)綿延至第八代，其中有突出成就的竟達(dá)240余人，可以說(shuō)代代都有杰出人才，外交家、藝術(shù)家、企業(yè)家、教育家、學(xué)者……興旺發(fā)達(dá)。尤其令人稱奇的是后人中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)辱沒(méi)祖先的“敗家子”，堪稱家教典范、家族奇觀。
趙錢孫李，周吳鄭王……《百家姓》由宋人編寫，國(guó)姓“趙”自然排在第一位。可是“錢”姓為何位居第二呢？正是因?yàn)樗X镠（謚號(hào)武肅王）。錢镠開創(chuàng)吳越小國(guó)，繁榮了江南，祖孫五代為錢王。自歸宋之后千余年間，錢姓家族人才輩出，古人如詞人錢惟濟(jì)、錢昭度，科考狀元錢福、錢士開，藏書家錢曾、畫家錢杜等，可能我們不大熟悉，而當(dāng)代錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢永健、錢穆、錢鐘書、錢玄同等名字，可謂如雷貫耳。錢氏家族人才井噴，在官、產(chǎn)、學(xué)領(lǐng)域多有建樹，究其緣由，蓋與世代相傳的良好家教、家風(fēng)密切相關(guān)。錢氏家族每有新生兒誕生，全家人都要恭讀《錢氏家訓(xùn)》，從而打下“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”的深刻烙印，成為歷代錢氏家族精英報(bào)效國(guó)家的原動(dòng)力。
相反，家教不嚴(yán)、家風(fēng)不正，必然帶來(lái)禍患。《資治通鑒·晉紀(jì)》中講了一件事：十六國(guó)時(shí)期后趙君主石虎特別喜歡眾多兒子中的兩個(gè)，一個(gè)是石宣，一個(gè)是石韜。石虎平日對(duì)他們寵愛(ài)放縱，讓太子石宣出行祭祀時(shí)打著天子的旌旗，讓石韜出行時(shí)享受與太子一樣的待遇，并賦予他們獨(dú)自決定賞罰官員無(wú)需稟報(bào)的權(quán)力，最后導(dǎo)致兄弟之間自相殘殺的悲劇。不久，后趙逐漸衰落，終至亡國(guó)?！皭?ài)之不以道，適所以害之也”，此話正出自于此。
古人把家作為社會(huì)的本、生命的根，不僅涌現(xiàn)出許多如“孟母三遷”“曾子殺豬”“岳母刺字”等婦孺皆知的佳話，而且流傳下《孔子家語(yǔ)》《曾子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等寶貴家教遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。即使是普通家庭，也會(huì)在自家門口貼上“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”“以文長(zhǎng)會(huì)友，唯德自成鄰”“門第不可依，成事在奮斗”等對(duì)聯(lián)。可以說(shuō)，這是我們傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)的標(biāo)識(shí)。正是在這年復(fù)一年的耳濡目染中，塑造了一代代具有家國(guó)情懷的有用之才。
在我國(guó)家風(fēng)、家教建設(shè)的寶庫(kù)中，既有取之不盡用之不竭的優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化，也有彰顯共產(chǎn)黨人理想信念和人格魅力的紅色家風(fēng)資源。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都非常重視立家規(guī)、重視家風(fēng)建設(shè)。毛澤東要求子女樹立平民思想，告誡子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗?！敝芏鱽?lái)要求家人和親屬嚴(yán)格遵守“十條家規(guī)”，包括親屬“在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己”。萬(wàn)里將18歲的兒子送到河南農(nóng)場(chǎng)，臨行前贈(zèng)言：“我來(lái)自農(nóng)村，現(xiàn)在你又回到農(nóng)村，從此以后，我又有了一個(gè)當(dāng)農(nóng)民的兒子，我覺(jué)得是件高興的事！”這就是共產(chǎn)黨人的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，既愛(ài)親情深又出于公心、堅(jiān)守黨性，體現(xiàn)了嚴(yán)于修身、嚴(yán)于治家的人格魅力，為我們樹立了范例。相比之下，周永康、蘇榮、劉鐵男之類的貪官，不僅自甘墮落、貪腐成性，而且拉上老婆、孩子和親屬一起貪，竟親手把他們推進(jìn)火坑，一步一步讓他們犯罪坐牢，其匪夷所思令人無(wú)法想象。
“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！绷?xí)近平總書記對(duì)家庭重要性“三個(gè)不可替代”的論述，可謂立意高遠(yuǎn)，語(yǔ)重心長(zhǎng)。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。家風(fēng)是黨風(fēng)、民風(fēng)的原點(diǎn)和細(xì)胞。家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎中華民族的精神風(fēng)貌。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部既要注重從傳統(tǒng)文化中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，又要從革命文化中找到行為坐標(biāo)，關(guān)注家庭建設(shè)，培育良好家風(fēng)，并身體力行做良好家風(fēng)的表率，這對(duì)家庭幸福乃至社會(huì)安寧和諧都至關(guān)重要。
