中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人類(lèi)世》呈獻(xiàn)給讀者的是一種經(jīng)典作品的樣貌。作為讀者，用一種挑剔的眼光來(lái)讀，還是被深深折服了。在當(dāng)下眾多的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品里，《人類(lèi)世》的深邃和獨(dú)到，對(duì)人性犀利的解剖，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻揭示，在靜水流深的敘述中一一展現(xiàn)。人類(lèi)是生存還是毀滅，趙德發(fā)用一本《人類(lèi)世》告訴了世界，告訴了現(xiàn)實(shí)中麻木懵懂、精神上無(wú)依無(wú)靠的蕓蕓眾生。一聲聲充滿(mǎn)善意、滿(mǎn)帶憂(yōu)和愛(ài)的提醒，把讀者引領(lǐng)到較高的思想維度，讓人在生命的高處反觀自身，俯視人類(lèi)所處的生存環(huán)境，遙望人類(lèi)的未來(lái)與歸宿。

“正如參孫保持著對(duì)非利士人的警惕那樣，孫參躲開(kāi)田思萱，一猛子扎入水下?！毙≌f(shuō)開(kāi)篇第一句話(huà)，就深深吸引了讀者。主人公孫參，一個(gè)留學(xué)美國(guó)歸來(lái)的企業(yè)家，他幻想自己的前身是《圣經(jīng)》中的大力士參孫，是那個(gè)搖動(dòng)神廟中兩根支柱，與敵人同歸于盡的靈魂轉(zhuǎn)世之人。孫參高大健碩，從社會(huì)底層而來(lái)，好色，狂妄，自私，沒(méi)有信仰。他從撿垃圾到上大學(xué)，留學(xué)美國(guó)，挖沙，建砼廠，炸老姆山，建彩虹廣場(chǎng)等等，與田思萱、哈拿、穆麗爾等幾個(gè)女人糾纏不休，對(duì)財(cái)富、事業(yè)、女人的欲望無(wú)休無(wú)止。作品以孫參這個(gè)主人公為核心，揭示了當(dāng)下一些人的欲壑難填和破壞自然、毀滅地球的瘋狂態(tài)勢(shì)。從孫參這個(gè)形象入手，把氤氳在社會(huì)中的情感情緒、環(huán)境氛圍、人群心理、時(shí)代精神狀態(tài)等，用情節(jié)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)。有形的人物和故事情節(jié)，無(wú)形的精神內(nèi)涵，在小說(shuō)中呈現(xiàn)一種氣韻。孫參的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，情感交流網(wǎng)，包括與他相關(guān)的親情友情愛(ài)情，互為觀照，互相聯(lián)結(jié)，將其塑造成一個(gè)能夠?qū)r(shí)代精神人格化的典型。

不能不說(shuō)，人類(lèi)自從成為地球上的主宰性力量，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡?！坝钪嬷A、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，人類(lèi)如此自詡，且陶醉不已。然而，人類(lèi)又過(guò)度使用自己的力量，過(guò)度享用自然的恩賜，移山填海，吃喝玩樂(lè)，掌控生物的生死繁衍，無(wú)所不用其極。有些人在精神上是孱弱的，拜神，拜物，實(shí)際上是以神做幌子，來(lái)滿(mǎn)足自己的貪欲，無(wú)恥揮霍，為所欲為。他們不知道自己到底要什么，到底怎樣才能夠滿(mǎn)足和幸福。正如著名出版人安波舜所說(shuō)，《人類(lèi)世》注定要被歷史銘記：人類(lèi)擁有了汽車(chē)和豪宅，卻失去了生命必須的空氣、食物和水！擁有性愛(ài)自由，卻失去健康、一往無(wú)前的精子！擁有飛船和核武，卻向上帝和諸神祈求憐憫和愛(ài)……《人類(lèi)世》從現(xiàn)實(shí)、自然環(huán)境、宗教三個(gè)方面，審視人類(lèi)生活的現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)下瘋狂囂張的人們進(jìn)行勸誡。當(dāng)人們還分不清快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，快速改變的地球形態(tài)，快速改變的人類(lèi)生活，是福祉和享受還是苦果和悲傷時(shí)，《人類(lèi)世》給了人們一聲斷喝。

小說(shuō)中，地質(zhì)大學(xué)的焦石教授帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到沂蒙山區(qū)，在中國(guó)第五大地貌岱崮地貌面前，對(duì)學(xué)生們說(shuō)，“這幾十個(gè)崮頂連成的平面，就是六千萬(wàn)年前這兒的地平面，再往前推，則是五億年前的海底?！睖婧ＩＬ铮厍蜃陨碓诓粩嘧兓弥螒B(tài)。焦石和他的學(xué)生在地質(zhì)歷史學(xué)上對(duì)“人類(lèi)世”的研究，給了這部小說(shuō)廣闊的時(shí)間和空間。

“人類(lèi)世”的命名，是荷蘭大氣化學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克魯岑在15年前提出的。2016年初，英美法等十三個(gè)國(guó)家聯(lián)合研究的成果《人類(lèi)世在功能與地層方面有別與全新世》問(wèn)世，文章指出：人類(lèi)對(duì)地球的影響，從核武器、化學(xué)原料、新材料、地層改變、肥料、全球變暖和生物滅絕等七個(gè)主要標(biāo)志，形成了新的地質(zhì)時(shí)代——人類(lèi)世。趙德發(fā)作為一個(gè)對(duì)這個(gè)世界極其敏感的作家，從人類(lèi)世這個(gè)概念切入，視角新穎而獨(dú)特。研究人類(lèi)世，保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境的焦石教授，與移山填海的孫參相對(duì)立。這一邊，焦石帶領(lǐng)學(xué)生在崇山峻嶺中從事科研，積極宣傳人類(lèi)世理論，倡導(dǎo)環(huán)保，阻止孫參炸山，表現(xiàn)出人類(lèi)的良知與遠(yuǎn)見(jiàn)；那一邊，孫參為貪欲不擇手段，自毀物質(zhì)家園和精神家園。沖突劇烈，令人揪心。

人類(lèi)世是地史學(xué)界頗有爭(zhēng)議的話(huà)題，但人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球的改變?cè)谝约铀俣冗M(jìn)行，這是客觀存在的事實(shí)。焦石的地史學(xué)研究與孫參為代表的人類(lèi)活動(dòng)，以及人們的宗教信仰，三個(gè)方面在《人類(lèi)世》中都有極其生動(dòng)的展現(xiàn)。整部小說(shuō)技術(shù)嫻熟，結(jié)構(gòu)精密，多種線(xiàn)索巧妙編織，圓融妥帖。小說(shuō)的人物形象鮮明獨(dú)特，他們?cè)诟髯缘臅r(shí)空節(jié)點(diǎn)上站起來(lái)，活起來(lái)。一連串的眾生相與讀者同在，仿佛呼吸在側(cè)，聲音在側(cè)，有一種感同身受的代入感。小說(shuō)留給讀者的思考空間十分廣闊，社會(huì)現(xiàn)實(shí)、科學(xué)發(fā)展、宗教信仰，都在不同層面觸及到，這是讀者能夠讀到的較為全面反映人類(lèi)在地球上生存狀態(tài)的小說(shuō)了。《人類(lèi)世》，是時(shí)代的眾生相，是地球現(xiàn)狀的留影，也是人類(lèi)前景的窺探之門(mén)。

小說(shuō)中，孫參是偽信仰者，他只把信基督當(dāng)作立世和致富的手段。他信奉所謂的“成功神學(xué)”，只求自己事業(yè)成功，不惜損害他人利益。當(dāng)然，他在落難的時(shí)候，尤其在被恨他的人拋入大海命懸一線(xiàn)時(shí)，他也真心祈禱，希望上帝和基督搭救他，但是，他重新獲得生命之后，又馬上奉行功利主義，我行我素。趙德發(fā)在小說(shuō)中，寫(xiě)到了一些或真或假的基督徒，寫(xiě)到了儒、釋、道三家在海晏市的掌門(mén)人，將宗教文化作為故事的背景，并賦予各色人物以文化屬性，旨在思考當(dāng)下宗教對(duì)于人類(lèi)起著何種作用，在人類(lèi)欲望面前的能與不能，讓小說(shuō)表現(xiàn)出濃厚的形而上的氣息。

所以，我們?cè)谶@部小說(shuō)中看到，人與人，人與神，人與自然，多個(gè)維度立體展現(xiàn)。這個(gè)拓展之功，體現(xiàn)了作者的非凡能力。前幾天讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，作者赫拉利對(duì)于歷史的洞見(jiàn)，讓我驚詫莫名。他認(rèn)為歷史是線(xiàn)性發(fā)展，沒(méi)有必然，也無(wú)公正和真相；趙德發(fā)的《人類(lèi)世》，解剖了時(shí)代精神，拓展了文學(xué)維度，讓人思接千載，視通萬(wàn)里，掩卷驚悸，為人類(lèi)與地球的前途深深擔(dān)憂(yōu)。這是我最近讀過(guò)的最好的兩部作品。

多年來(lái)，趙德發(fā)創(chuàng)作一直保持著旺盛的態(tài)勢(shì)，農(nóng)民三部曲《繾綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》，宗教文化姊妹篇《雙手合十》《乾道坤道》，紀(jì)實(shí)文學(xué)《白老虎》，每一部都引起廣泛注意。長(zhǎng)篇小說(shuō)《人類(lèi)世》在《中國(guó)作家》發(fā)表，被《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》轉(zhuǎn)載，在長(zhǎng)江文藝出版社出版，再一次成為人們的話(huà)題。他老而彌堅(jiān)，精神崢嶸，在文學(xué)上呈現(xiàn)出呼風(fēng)喚雨繁茂多姿的大氣象。他從現(xiàn)實(shí)生活中選取素材，視角獨(dú)特，多層次矛盾在作品中強(qiáng)力撞擊，砰然有聲，生命的火花迸發(fā)出絢麗的光焰。這部《人類(lèi)世》，是他給我們這些正在為“人類(lèi)世”地質(zhì)時(shí)代提供證據(jù)的人們送上的一份珍貴禮物。