《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(51)

　　2008中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌 》( 中國(guó)文化出版社，2009 )等等，都就選擇了不少比較優(yōu)秀的作品。但真正有分量、具有保存價(jià)值的選集還不多，還需要更多的詩(shī)人、讀者、評(píng)論家參與其中。優(yōu)秀的選本既可以為網(wǎng)絡(luò)寫作者提供創(chuàng)作時(shí)的必要參照，也可以為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌走向經(jīng)典提供更大的可能。

　　( 三 )對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌等進(jìn)行專題研討。無(wú)論是拒絕承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)寫作還是迷戀網(wǎng)絡(luò)寫作，其實(shí)都是由于對(duì)詩(shī)歌寫作方式了解的片面造成的。這些問(wèn)題是可以通過(guò)反復(fù)的交流、研討和爭(zhēng)鳴加以解決的。有關(guān)的文學(xué)(

　　詩(shī)歌 )組織、詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)、文學(xué)(

　　詩(shī)歌 )期刊、詩(shī)歌網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以組織一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)寫作的研討活動(dòng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)行必要的研究、總結(jié)和引導(dǎo)，指出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和可能的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是要指出網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展中存在的問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，克服不足，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫作方式與網(wǎng)絡(luò)寫作方式的交融，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的傳播方式與網(wǎng)絡(luò)傳播方式的融合，將二者的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)都發(fā)揮到最好的程度，最終實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)的健康發(fā)展。

　　傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫作方式已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)肯定不會(huì)消失。但是，詩(shī)歌期刊、詩(shī)集、詩(shī)選集的平均發(fā)行量在不斷下降，也是不可回避的事實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，詩(shī)歌發(fā)展所面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和困惑是很多的，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫作與網(wǎng)絡(luò)寫作的接軌與融合，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳播與現(xiàn)代傳播方式的接軌與融合，怎樣評(píng)價(jià)和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)寫作中出現(xiàn)的一些新的現(xiàn)象，等等，都是我們必須面對(duì)和認(rèn)真思考、解決的問(wèn)題。最終目的是在承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)傳播不可逆轉(zhuǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。李冰認(rèn)為，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，“我們的未知遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于已知”，因此，“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)作、傳播、閱讀、存儲(chǔ)的知識(shí)我們需要學(xué)習(xí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、自主性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)我們需要研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來(lái)發(fā)展前景和歷史作用，現(xiàn)在作出估量和評(píng)論還為時(shí)過(guò)早。我們無(wú)法預(yù)料二十年后或五十年后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是個(gè)什么狀態(tài)，就像上世紀(jì)80年代人們無(wú)法預(yù)料流行歌曲今天在文藝中的地位和在演藝市場(chǎng)所占的份額一樣。對(duì)新生事物要熱情支持、積極支持，而不能站在它的對(duì)立面。要幫助它成長(zhǎng)，而不能阻礙它成長(zhǎng)�！雹贌o(wú)論是作為個(gè)人還是作為文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)，這樣的表態(tài)都是有眼光的。這種包容的態(tài)度，可以促使傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫作、傳播方式和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的寫作、傳播方式相互吸收、相互影響，最終促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播的繁榮與發(fā)展。

　　詩(shī)與傳播

　　詩(shī)歌與人間煙火

　　——關(guān)于詩(shī)歌如何走向平民與大眾的淺見(jiàn)

　　查 干

　　中國(guó)的改革開(kāi)放，已經(jīng)走過(guò)三十余年歷程，它的成就與輝煌，令世人注目。詩(shī)歌亦然。

　　詩(shī)歌的根，尤其中國(guó)詩(shī)歌的根，歷來(lái)深埋于現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，根扎得越深，花開(kāi)得越燦爛，果結(jié)得越飽滿，其營(yíng)養(yǎng)也越豐富。對(duì)于詩(shī)歌有分量的評(píng)價(jià)，一定來(lái)自百姓，被百姓首肯和喜愛(ài)的，也一定是佳作，百姓搖頭的，百姓唾棄的，一定是不算作詩(shī)歌的另類怪胎。

　　中國(guó)的改革開(kāi)放，所走過(guò)的路并不是坦坦蕩蕩、一馬平川，而是曲曲折折坎坎坷坷、充滿了艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)風(fēng)雨雨的。其獲得的經(jīng)驗(yàn)是金、其教訓(xùn)是銀。兩者不可僅取一。詩(shī)歌也是。

　　新時(shí)期以來(lái)，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，詩(shī)歌的頭等功勞在于扔掉了千年沉重的枷鎖，為文學(xué)殺出了一條血路，其悲壯慷慨之態(tài)令世人動(dòng)容，此時(shí)的詩(shī)歌是文學(xué)山野里的一面英勇的旗幟。它是先鋒，也是探路者。它，功不可沒(méi)。

　　改革開(kāi)放初期所涌現(xiàn)的詩(shī)歌大軍，其軍容新穎、斗志昂奮、向詩(shī)歌的縱深處開(kāi)拓的探險(xiǎn)精神，是前所未有的。雖然它走過(guò)極多彎路，有時(shí)在陽(yáng)光下，有時(shí)在云霧里，有時(shí)回落于生養(yǎng)它的大地、有時(shí)騰空找不到南北。這是一支新興的隊(duì)伍，優(yōu)劣混雜、進(jìn)退并立，有時(shí)陣容不齊，小小山頭的出現(xiàn)和不和，甚至出現(xiàn)不應(yīng)有的磨擦和廝斗，都在所難免，成熟不能沒(méi)有過(guò)程和代價(jià)。

　　在這里不能不遺憾地提出的是，詩(shī)歌理論的引導(dǎo)和及時(shí)的恰如其分的鼓勵(lì)和批評(píng)，不甚到位，甚至缺失，也未能逃脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷魂陣。人在河邊走，難免要濕鞋，這是如今很時(shí)興的說(shuō)法，然而這是以詩(shī)歌的質(zhì)地和良知為代價(jià)的。有些報(bào)刊刊發(fā)的不是詩(shī)歌，而是職務(wù)和金錢。有一個(gè)發(fā)行量很大的晚報(bào)，發(fā)的是小圈子作品，其中有位作者很具特殊位置，總以什么什么詩(shī)抄的標(biāo)題發(fā)表作品，其發(fā)表次數(shù)也很多，作品卻平平，想來(lái)其人必有來(lái)頭。這是陣地的錯(cuò)失，也是詩(shī)歌的錯(cuò)失，這很令人憂慮。

　　如今文學(xué)的邊緣化，尤其是詩(shī)歌的邊緣化，是由多種因素造成的，其中兩個(gè)因素起著舉足輕重的作用。其一，是掌握發(fā)表作品生殺權(quán)者，他們的好惡，他們的倡導(dǎo)，他們的擇用，無(wú)不起著導(dǎo)流作用。其二，是詩(shī)愛(ài)者本身，在這里，他們的落腳點(diǎn)，他們的智慧，他們的成熟度，他們的愛(ài)和憎的基礎(chǔ)，也起著使詩(shī)歌興旺或者使詩(shī)歌衰萎的作用。

　　最近我收到好幾本詩(shī)集，其中有鄉(xiāng)土詩(shī)人的作品，有打工詩(shī)人的作品，這些作品都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的、生活的、基層的，是主觀世界的客觀寫照。從這些作品里，不難讀到改革開(kāi)放的火熱場(chǎng)面和艱難歷程。所寫的人是活生生的、有血有肉的，所寫的物也是有形有影的，而不是故作高深的、無(wú)病呻吟的、床笫式的、媚人的、下半身的。

　　老實(shí)說(shuō)，明眼人一眼就能看清，誰(shuí)在玩兒詩(shī)歌、誰(shuí)在以詩(shī)歌的純潔和高尚為尊，誰(shuí)在把詩(shī)歌當(dāng)作敲門磚、誰(shuí)在鸚鵡學(xué)舌附庸風(fēng)雅，誰(shuí)在蘸彩墨寫詩(shī)、誰(shuí)在蘸血淚寫詩(shī)。有的人小題大做，動(dòng)輒寫幾千行，幾萬(wàn)行，有的人寫自己的軀體來(lái)出風(fēng)頭，沒(méi)完沒(méi)了。有的人寫詩(shī)，老氣橫秋形同骷髏。有的人寫詩(shī)，新招百出，語(yǔ)無(wú)倫次，趕新潮、捕鬼影，詩(shī)不嚇人誓不休。這是人生的悲哀，詩(shī)歌藝術(shù)的悲哀。所以有人諷刺，詩(shī)歌瘋了。也有人揶揄，馬路上一掃，掃帚下都是詩(shī)人，而且披頭散發(fā)。這些議論讓我憤慨，讓我悲哀也讓我無(wú)奈。除了社會(huì)大背景的影響之外，作為詩(shī)人，我們不能不冷靜思考一些自身的瑕疵和缺憾。

　　我們何必把詩(shī)歌貴族化、神秘化、復(fù)雜化呢？好的詩(shī)歌，歷來(lái)簡(jiǎn)單而又樸素。比如有一個(gè)宣傳口號(hào)，叫做“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，另一個(gè)叫做“小草笑一笑，請(qǐng)你繞一繞”，這是詩(shī)，而且是極佳的詩(shī)，也極受百姓歡迎。還有一首小詩(shī)，曾經(jīng)讓我流淚，我是從作家劉醒龍的一篇文章里讀到的，據(jù)說(shuō)作者是太行山深處的一位只活了十八年的農(nóng)家女，詩(shī)是這樣的：“前天我放學(xué)回家／鍋里有一碗油鹽飯／昨天我放學(xué)回家／鍋里沒(méi)有一碗油鹽飯／今天我放學(xué)回家／炒了一碗油鹽飯／——放在媽媽的墳前／／”。詩(shī)歌其實(shí)沒(méi)那么深?yuàn)W，心靈表述而已，把詩(shī)歌神秘化、貴族化，其結(jié)果一定是走向反面而被大眾拋棄。

　　現(xiàn)在中央提出科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)口號(hào)，我們的詩(shī)歌，不能僅為政治服務(wù)，也不能不談?wù)�治，不寫政治，不能一談�(wù)�治臉就變色�?/p>

　　科學(xué)地發(fā)展詩(shī)歌，刻不容緩�？茖W(xué)和詩(shī)歌，從未分過(guò)家。有時(shí)，詩(shī)的預(yù)言，就是科學(xué)�？茖W(xué)觀，是思維方式，它可以上天入地，但必須符合內(nèi)在規(guī)律。詩(shī)歌也可以上天入地，也必須遵循內(nèi)在規(guī)律，絕不可滿口胡言，胡亂涂來(lái)。詩(shī)歌不能無(wú)限量地膨脹，詩(shī)歌非暗物質(zhì)，它是有形有樣的，詩(shī)人不能無(wú)病說(shuō)瘋話，不是所有看不懂的就是好詩(shī)，不寫現(xiàn)實(shí)生活的就是佳作。

　　詩(shī)歌非華麗外套，非裝飾物，詩(shī)歌是心靈的吶喊和獨(dú)白。詩(shī)歌在改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中，大有用武之地，詩(shī)歌要寫“我”，更要寫“我們”，在大多數(shù)的情況下“我”在“我們”之中。

　　只要我們科學(xué)和客觀地把握“我”和“我們”的辯證關(guān)系，詩(shī)自然而然就血脈暢通，生命力旺盛。目前的詩(shī)歌困難多多，存在的問(wèn)題不少，然而絕非陷入了絕境。

　　已經(jīng)過(guò)去的2008年，對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，是喜憂參半的一年，無(wú)論狂歡無(wú)論悲嘆，詩(shī)歌都沒(méi)有缺席。在那一場(chǎng)冰雪災(zāi)害中，在那一場(chǎng)令天地唏噓的特大震災(zāi)中，在這一次令世界展容的奧運(yùn)和殘奧運(yùn)的整個(gè)過(guò)程中，詩(shī)歌都充分展現(xiàn)了它的無(wú)限魅力和戰(zhàn)斗性。

　　它的歌哭，它的歡笑，總是與祖國(guó)和大眾相系。有多少蘸著血和淚寫的詩(shī)，在那兩場(chǎng)大災(zāi)難中，變成了號(hào)角和戰(zhàn)鼓，起到了喚醒人性的偉大作用？有些無(wú)名詩(shī)人的急就之作，在那場(chǎng)大震災(zāi)中不脛而走，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率創(chuàng)下最高紀(jì)錄。在人們心靈的暗夜，點(diǎn)燃起一盞盞詩(shī)燈，這是詩(shī)的責(zé)任也是詩(shī)的光榮。

　　詩(shī)，不但要食人間煙火，而且要成為生活的依托和亮點(diǎn)，給人以勇氣、智慧和美。誰(shuí)說(shuō)詩(shī)的末日即將來(lái)臨？往往，在人生的緊要關(guān)頭，詩(shī)總以力量和火焰以及生命之水出現(xiàn)。在改革開(kāi)放的三十余年之中，詩(shī)的號(hào)召力和推動(dòng)力，也是有目共睹的。