網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值傳達(dá)(梁鴻鷹)

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性是文學(xué)，其價(jià)值傳達(dá)的必然性同樣是文學(xué)作為審美社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)所賦予的。核心價(jià)值觀作為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀，是代表社會(huì)進(jìn)步方向的有益思想與精神，是每個(gè)中國(guó)人評(píng)判事物、指導(dǎo)行為的總依據(jù)。在一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，價(jià)值表達(dá)都應(yīng)該更寬泛、更細(xì)膩、更多樣，凡是那些有益于人類幸福、人性豐富與健康成長(zhǎng)，符合時(shí)代前進(jìn)潮流的價(jià)值，都應(yīng)該成為表現(xiàn)的核心價(jià)值理念。幸運(yùn)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的多種形式樣態(tài)、存在方式，使其價(jià)值的表達(dá)更為便捷與豐富。

　　通過(guò)近20年的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)蔚為大觀，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中產(chǎn)生著廣泛影響。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作而言，表達(dá)什么，不表達(dá)什么，是不能進(jìn)行硬性規(guī)定的，也向來(lái)沒(méi)有人會(huì)這樣做，但從倡導(dǎo)上講，一定要把反映主流價(jià)值，特別是積極反映核心價(jià)值觀，作為一個(gè)重要追求。要提倡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，弘揚(yáng)中國(guó)精神，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)言說(shuō)方式自由、語(yǔ)言親和力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，表達(dá)好中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引人注目的特質(zhì)是書寫的高度自由，以及想象力的充沛和意境意蘊(yùn)之奇幻。這些植根于現(xiàn)代科技的文字，更加尊重內(nèi)心的自然節(jié)奏，應(yīng)和著人們內(nèi)心沖動(dòng)的自然節(jié)拍。增強(qiáng)價(jià)值傳達(dá)的自覺(jué)性，應(yīng)該化為每一個(gè)寫作者的主動(dòng)意識(shí)。

　　一

　　提倡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載與肯定正面價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，與強(qiáng)化對(duì)那些最基本、最日常，以及在大眾層面上更為普適與寬泛的價(jià)值的堅(jiān)守，不僅不矛盾，而且更具合理性。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性不言而喻，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響的是大眾的一些共同訴求，這由文學(xué)的本質(zhì)所決定，是必須看重的。比如道德觀念，有賴于文學(xué)的傳達(dá)與呈現(xiàn)，英國(guó)近代哲學(xué)家羅素對(duì)中國(guó)文化非常佩服，原因就是他對(duì)中國(guó)人的道德信念頗為折服。他說(shuō)：“中國(guó)有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細(xì)致的科學(xué)知識(shí)更重要�！彼�認(rèn)為，中國(guó)人的道德信條、價(jià)值追求值得贊賞。他還說(shuō)：“中國(guó)人溫文爾雅，他們所要求的只不過(guò)是正義和自由。他們的文化比起我們的更能使人類快樂(lè)�！彼�有這些有相當(dāng)一部分想必來(lái)自他對(duì)中國(guó)文學(xué)的閱讀。在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，要特別注重呼喚人與人之間關(guān)系的和諧與誠(chéng)信，重視公正、憐憫、愛心等價(jià)值對(duì)于完善社會(huì)生活的普遍意義；要強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”“從心所欲不逾矩”等是非觀、價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人對(duì)故土進(jìn)而對(duì)國(guó)家與民族的依戀和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)倫理層次上的敬老孝親的弘揚(yáng)，張揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳達(dá)的是為大眾能夠接受的那些最普遍的理念，越是中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)所津津樂(lè)道的那些價(jià)值觀上的講究，越應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到弘揚(yáng)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身是科學(xué)的產(chǎn)物，其生長(zhǎng)依托于信息科技的最新成果，與科學(xué)有著密切、天然的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該有科學(xué)精神，起碼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所傳達(dá)的理念，理應(yīng)為科學(xué)精神所燭照，怪力亂神、封建迷信等如果不是作為背景、出于情節(jié)需要而出現(xiàn)，而是用于傳布迷信糟粕，就應(yīng)該被摒棄。不要讓那些早已被五四新文化運(yùn)動(dòng)先鋒們所反對(duì)過(guò)的東西，借著神魔、玄幻等的名義在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還魂，這是當(dāng)代人的一個(gè)重要使命。

　　而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與其他文藝樣式一樣，應(yīng)該在為世界提供精神利益、愿望訴求共同體方面有所作為。人類希望擁有比現(xiàn)在更美好的未來(lái)。追逐理想、傳播希望，體現(xiàn)了人的本能意志。讓理想與希望的表達(dá)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最具光彩與亮色的部分，展示一個(gè)有思考力的作家所追求的光明愿景，同樣應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的訴求。當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》的后記里說(shuō)過(guò)，王朝和個(gè)人的飛黃騰達(dá)或沒(méi)落，從來(lái)都是無(wú)定的、暫時(shí)的，“真的沒(méi)意思，沒(méi)意思透了”，但他說(shuō)自己堅(jiān)持幽默，“是因?yàn)槲颐靼祝瑹o(wú)論這個(gè)世界有多絕望，你自己都要充滿希望”。文學(xué)就是要把這種希望傳遞下去，讓生活更好，讓人性更美好，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就應(yīng)該承擔(dān)這樣的使命，肯定一些有益的思想價(jià)值，讓人看到希望。

　　這一使命其實(shí)古人早就注意到了。古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯說(shuō)過(guò)：“一出戲因?yàn)橛性S多光輝的思想，人物刻畫又非常恰當(dāng)，縱使它沒(méi)有什么魅力，沒(méi)有力量，沒(méi)有技巧，但是比起內(nèi)容貧乏、(在語(yǔ)言上)徒然響亮而毫無(wú)意義的詩(shī)作，更能使觀眾喜愛，更能使他們流連忘返�！睂�(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，在利益驅(qū)動(dòng)、點(diǎn)贊沖動(dòng)之上，應(yīng)該有更高層次的目標(biāo)在心里，這就是要把傳遞讓生活更加美好的價(jià)值作為自己的一個(gè)責(zé)任。

　　二

　　人物形象直接承載著不同的價(jià)值觀，而且最顯性、最鮮活，寫什么樣的人，當(dāng)然對(duì)于體現(xiàn)什么樣的價(jià)值具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳達(dá)好中國(guó)價(jià)值，必須塑造出美好中國(guó)人的形象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往作用于青少年正在成熟的心靈，影響他們對(duì)人性、對(duì)世界的看法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者有責(zé)任多為他們提供人格健康、內(nèi)心世界豐富的美好中國(guó)人形象。德國(guó)文豪歌德透過(guò)文學(xué)作品發(fā)現(xiàn)“中國(guó)人幾乎和我們有同樣的思想、行為和感情，我們不久就覺(jué)得自己和他們是類似的人。只不過(guò)在他們那里，一切都來(lái)得更加明朗、純潔，也更合乎道德”。美國(guó)作家賽珍珠在中國(guó)生活過(guò)一段時(shí)間，她根據(jù)親身經(jīng)歷所寫的《大地三部曲》等作品，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)農(nóng)民、中國(guó)女性的欣賞，細(xì)致描寫了中國(guó)農(nóng)民的堅(jiān)韌與勤勞等品質(zhì)，這種努力使西方人對(duì)中國(guó)有了新的參照。

　　中國(guó)人的形象應(yīng)該是鮮活的、多樣的，需要寫作者傾注更多的熱情。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這方面可以有所作為。當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》寫了一個(gè)王朝由盛到衰的腥風(fēng)血雨，那些活生生的人物令人印象深刻、無(wú)法釋手。作品最后寫了一個(gè)拒絕按照封建宗法制度規(guī)定好的道路去生活的中國(guó)人形象，這個(gè)人就是徐霞客，他不走科舉仕途之路，而是“按自己的方式，度過(guò)人生”，執(zhí)意游遍祖國(guó)名山大川，記錄下沿途的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最后，他留下了一代宏文《徐霞客游記》。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是面向未來(lái)的文學(xué)，是讓年輕人看到未來(lái)、看到希望、看到中國(guó)人精氣神的文學(xué)，不能將中國(guó)人的形象做舊、矮化或漫畫化。要立足新時(shí)代、新社會(huì)的變化，多寫從生活中成長(zhǎng)起來(lái)的新人，多寫那些以時(shí)代的新風(fēng)貌影響著他人生活的人物，多寫他們的蓬勃向上、善意美好，以及開創(chuàng)生活多樣性的可能，寫他們的目標(biāo)追求。通過(guò)這些描寫，不斷證明當(dāng)代中國(guó)人有能力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　三

　　主流價(jià)值觀的表達(dá)更要講究藝術(shù)追求與表達(dá)的完美，更要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)連載性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性等特長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對(duì)象是成長(zhǎng)中的一代代人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品需要更快的節(jié)奏，以及更高度的休閑性。通過(guò)眼花繚亂的情節(jié)體現(xiàn)出“愉悅、快樂(lè)、舒心”等“爽”的感受，應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值傳達(dá)時(shí)首先要考慮的因素。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是青年人的奇幻的文學(xué)，講述中國(guó)故事更有優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度重視讀者反應(yīng)，高度重視閱讀帶來(lái)的享受，要提倡文學(xué)表達(dá)的審美性、藝術(shù)性、多維性，盡展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)，在把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)變?yōu)橹袊?guó)故事的過(guò)程中，將中國(guó)精神中那些最美好、最高貴的方面展現(xiàn)出來(lái)，拿最好的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)世界上與他人分享。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作注重情節(jié)的大開大合，講究故事性及多元素的集成，作為文學(xué)作品，更要講究意趣、意蘊(yùn)的營(yíng)造，要富于智慧，給人樂(lè)趣，引人入勝，激起愉悅的情緒，讓人們感覺(jué)到這個(gè)世界的美好。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“我寫我心”的直接產(chǎn)物，它作為個(gè)人情思的表達(dá)有著諸多優(yōu)勢(shì)，對(duì)于張揚(yáng)個(gè)性發(fā)展的價(jià)值很有可能更為方便。而且，網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界，是與全世界共享的，在跨文化的交流中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往充當(dāng)價(jià)值傳播的重要渠道，以情節(jié)、人物的生動(dòng)豐富性使得意蘊(yùn)訴求格外具有吸引力。

　　媒介革命給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)了廣闊發(fā)展空間，但商業(yè)利益使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走著多種路徑，難免良莠不齊。平面化、臉譜化、同質(zhì)化和消費(fèi)性弊端，必然影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值傳達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在承繼著經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，其通俗性、娛樂(lè)性必須得到重視。但其最顯著的本質(zhì)還是文學(xué)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的引導(dǎo)，要注重現(xiàn)象解讀，回歸規(guī)律反思，引導(dǎo)創(chuàng)作者從膚淺功利走向深層因果，認(rèn)真理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延，切實(shí)遵循文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在意境的營(yíng)造上，都要有令人耳目一新的追求。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，衡量其創(chuàng)作能力固然有多個(gè)尺度，譬如知識(shí)積累、視野大小、文字水平，但還要有作者的真誠(chéng)——那種對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守，對(duì)世界美好圖景的向往。優(yōu)秀作品給人的感染，從來(lái)不止于獨(dú)特的立意、推陳出新的表達(dá)，更多的是一種文學(xué)上的虔誠(chéng)，這是超乎經(jīng)濟(jì)收益、讀者認(rèn)可之上的，是一種對(duì)自己精神追求的堅(jiān)守。價(jià)值傳達(dá)需要誠(chéng)意，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)講可能尤其突出，這在藝術(shù)表達(dá)上往往可以清楚地見出分曉。

　　(作者為中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部主任)